Иерусалим. Все лики великого города

Реакция Салманасара была быстрой и смертоносной. Он осадил Шомрон (Самарию) – столицу Северного царства, и через три года город пал. Ассирийцы начали депортировать израильтян: так, Салманасар «поселил их в Халахе и в Хаворе, при реке Гозан, и в городах Мидийских» (4 Цар. 17:6). Вскоре после взятия Шимрона царь умер, и его преемник Саргон II продвинулся на юг вплоть до Иерусалима, продолжая дело старшего брата. «Я осаждал и покорил Самарию и увел как военную добычу 27 290 жителей», – гласит ассирийская летопись, повествующая о деяниях монарха. Кроме того, Саргон инициировал политику замещения населения, распорядившись привести в Израиль жителей других захваченных земель – «из Вавилона, и из Куты, и из Аввы, и из Емафа, и из Сепарваима» (4 Цар. 17:24). Эти люди заменили изгнанные и рассеянные десять еврейских племен Северного царства, которые с тех пор считаются потерянными коленами Израиля – и от которых никогда не было вестей (кроме анекдотических рассказов и маргинальных теорий о том, что в итоге от них произошли коренные американцы, валлийцы, японцы или пуштуны).

Гибель Израильского царства трактуется в Ветхом Завете как божественное возмездие за грехи, совершенные еврейским народом. Большая его часть сгинула, однако два колена – Иуды и Вениамина – по-прежнему населяли Иудею, которая повиновалась Ассирии, тем самым избежав разрушения.

Итак, к 722 г. до н. э. Северное Израильское царство исчезло. Однако Южное Иудейское царство все еще существовало – и на закате VIII в. до н. э. оно очнулось от оцепенения. Население Иерусалима увеличилось благодаря притоку беженцев из разоренного Израиля. Теперь вассальные государства и провинции Ассирийской империи окружали Иудею – и новый провидец, Исаия, твердил, что грядут очень тяжелые времена.

Исаия был ключевым пророком эпохи двух царств. Он толковал прошлое Иерусалима, порицал его настоящее и открывал будущее. По велению Господа Исаия призывал горожан к покаянию и оплакивал глубину их падения: «Как сделалась блудницею верная столица, исполненная правосудия! Правда обитала в ней, а теперь – убийцы» (Ис. 1:21). Пророк сравнивал Иерусалим с Содомом – библейским городом, уничтоженным Богом за грехи его обитателей, – и перечислял пороки и невзгоды, одолевшие Иерусалим: вероотступничество, притеснение бедных богатыми, воровство, взяточничество, идолопоклонство, колдовство, гордыня, надменность, крах общественного порядка, преступность, беззаконие, насилие, дерзость против старших, безнравственность, пьянство, курение, разгульная жизнь… Исаия осуждал всех и вся, даже церемонии храма и священнослужителей – изображавших подобие религиозности, но лицемерных; имевших благочестивый вид и сердца, далекие от Господа. По словам предсказателя, все беды общества коренились в бедах некогда великого города, а евреи развратились настолько, что свернули с пути праведности («пути Божьего») на путь нечестия и лжи («путь диавола»).

Бог, чей храм стоял в Иерусалиме, использовал других для общения со своим избранным народом. Ассирия являлась лишь жезлом Его гнева, посланного на евреев. Позже Навуходоносор, царь Вавилонский, был отправлен к иерусалимцам, дабы совершенно истребить их, сделать их «ужасом и посмеянием и вечным запустением» (Иер. 27:6). Но однажды «народ, ходящий во тьме, увидит свет великий» (Ис. 9:2) – ибо не все племена Израиля потеряны и колено Иуды не полностью уничтожено. Мессия – духовный лидер, идеальный царь и потомок Давида, великий человек и одновременно Бог – будет происходить из колена Иудина и родится в земле Иерусалимской.

Следуя традиции, Исаия пророчествовал не только о смерти, но и о надежде. Подобно другим предсказателям, он предупреждал о гибели и разрушении, но также говорил, что после изгнания придет восстановление и искупление; что Иерусалим непременно достигнет возвышенного статуса Святого Города – и «гора дома Господня будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы» (Ис. 2:2–3).

Глава 5 Разрушенный город

Иерусалим, подобно небесам, – не город, а обиталище духа!

Израэл Зангвилл

На рубеже VIII–VII вв. до н. э. Иудея отчаянно нуждалась в царе, который делал бы «угодное в очах Господних» (2 Пар. 29:2). Таким царем стал Езекия, правивший ориентировочно в 715–687 г. до н. э. Он соблюдал заповеди и доверял Богу в большей степени, чем любой из предыдущих повелителей Иерусалима в эпоху двух царств. Езекия распорядился очистить храм от скверны, назначил новых священников, приказал подданным снова праздновать Песах (Пасху) в память об исходе из Египта, разрушил языческие жертвенники и капища, снес идолов и задумал объединить племена севера и юга, подтвердив таким образом властные притязания дома Давида над всей Землей Обетованной, – частью Ханаана, которую Бог обещал евреям.