Иерусалимская история

6. Когда об этом стало известно, раздался радостный возглас, и тотчас громогласно было исполнено: «Тебя, Господь, славим». И вот звучат колокола, во славу Бога шествует процессия, на стенах и башнях поднимают знамена, по всем улицам вывешивают разноцветные убранства, возносят хвалу, достойно вознаграждают гонцов за их заслуги, знатные и простые [горожане] поздравляют друг друга, а девушки на хорах упиваются пением.

7. Справедливо Иерусалим, словно мать, радуется о дочери своей — Тире, которая отныне коронованной восседает справа от нее. Потеряв свою отраду, скорбит Вавилон. Тир был поддержкой ему, ибо каждый год отправлял против нас свой враждебный флот.

8. И хотя лишился [Тир] своей помпезности, но обрел милость Божью. И если при язычниках в городе была должность первого или верховного фламина{852}, то теперь, согласно установлениям отцов [церкви], обретет он примаса или патриарха по христианскому закону. Ведь там, где раньше были верховные фламины, теперь поставлены христианские архиепископы, которые главенствуют над отдельными провинциями.

9. В митрополии, что означает «город-мать», пребывают митрополиты. От трех или четырех городов внутри какой-либо провинции они заседают в «городе-матери» — старшем среди прочих городов.

10. В маленьких же городах, в которых обычно находились фламины или графы, были поставлены епископы. А вместо народных трибунов вполне разумно появились священники и прочий клир младшего звания.

И. Также всякая мирская власть различается между собой степенью своих достоинств, а именно — выше всех стоит август или император, затем — цезари, после — короли, герцоги и графы. Так говорили папа Климент, Анаклет, Аникет{853} и многие другие.

12. Возблагодарим же Бога Всевышнего, ибо не силой людской, но милостивой волей, без кровопролития, передал Он нам Тир — город славный, город могучий, который было бы очень трудно захватить, не протяни Бог свою правую длань.

13. В этом [деле] дурно показали себя антиохийцы, поскольку они не оказали нашим никакой помощи и не захотели участвовать в этом предприятии. И пусть будет благословен Понс Триполийский, ибо был он нам верным помощником.

14. И пусть Бог примирит антиохийскую и иерусалимскую церкви, спорящие друг с другом из-за тирской — третьей [по положению]. Первая утверждает, что Тир был подчинен ей еще во времена греков, вторая же говорит, что за ней это было закреплено постановлениями римских понтификов{854}.

15. Ведь на соборе в Оверни, столь авторитетном и славном, было единогласно решено, что всякий город, находящийся по ту сторону Великого моря, который удастся освободить от ига язычников, будет удерживаться вечно безо всякого спора{855}. Более того, это обсуждалось на соборе в Антиохии, на котором главенствовал епископ Ле Пюи{856}, и было одобрено всеми присутствующими.

16. Также и в Иерусалиме герцог Готфрид и господин Боэмунд из любви к Богу приняли свою землю от Даимберта{857}.

17. Папа Пасхалий неоднократно подтверждал это своими постановлениями и отправлял их иерусалимской церкви. Властью римской церкви эти постановления утверждали вечное право [иерусалимской церкви]. В них было записано следующее:

Глава 35 Постановление папы Пасхалия

1. «Пасхалий, раб рабов Божьих, почтеннейшему брату, иерусалимскому патриарху Гибелину,{858} и его преемникам, кои будут поставлены согласно канонам.

2. Сообразно смене времен меняются и земные царства. Вследствие этого и границы церковных приходов во многих провинциях полезно изменить и передвинуть. Границы же азиатских церквей были определены древними установлениями. Но это устроение было ввергнуто в беспорядок вторжением народов разной веры. Хвала Богу, что в наше время города Антиохия и Иерусалим с предместьями и прилегающими провинциями были отданы во власть христианских князей.

3. Посему нам надлежит приложить руку к этой божественной перемене и передаче и устроить все, что должно быть устроено, в соответствии со временем. Посему все города и провинции, кои по милости Божьей были приобретены мудростью славного короля Балдуина и кровью сопровождавшего его войска, мы уступаем иерусалимской церкви.

4. Текстом данного постановления, мы, дражайший брат и соепископ{859} Гибелин, [даруем] тебе и твоим преемникам и через вас иерусалимской церкви, согласно патриаршему и митрополичьему праву, управление и устроение всех городов и провинций, кои по Божьей милости уже перешли под власть упомянутого короля или же перейдут к нему в будущем.

5. Подобает же, чтобы церковь Гроба Господня получала надлежащие почести сообразно с желанием войска верных и, свободная от ярма турок или сарацин, еще больше возвеличивалась рукой христиан»{860}.

Глава 36 О том, как были распределены земли вокруг Тира