Иерусалимская история

7. Скорпионы, сцинки, лакерты относятся к червям, а не к змеям{970}. Когда эти чудища шипят, они не так опасны. Они едва ли выказывают какие-либо чувства, если только не направляются к самкам. Есть еще якули, которые бросаются на любое животное, волей судьбы попавшееся им навстречу{971}.

8. Сциталы отличаются такой пестротой красок на спине, что изяществом рисунков отвлекают тех, кто смотрит на них{972}. [Яд] дипсады умертвляет жаждой{973}. [Яд] гипнала убивает сном, и — Клеопатра тому свидетель — его используют для убийства{974}. Яд других змей, против которого имеется противоядие, заслуживает меньшего внимания{975}.

9. Весьма поразительно и не менее удивительно то, что Александр Великий увидел в Индии. Отсюда он сообщил своему учителю Аристотелю и матери Олимпиаде следующее: «Я никогда бы не поверил, что существует столько чудес, если бы не увидел все это своими глазами»{976}. Воистину же этот царь во всем был велик, мудр и рассудителен в делах своих. Он был полон сил и могущественен, и не метался, словно перышко, и не гнулся, подобно соломинке.

Глава 61 О прибытии юного Боэмунда, сына герцога Боэмунда, и о том, как он был принят в Антиохии

1. Поскольку вопреки ожиданиям Боэмунд в этом году{977} прибыл поздно, то мы уже думали, что он вовсе не собирается приезжать, как о том предрекали и обещала людская молва. Но так как, согласно пророчеству, путь человеческий не в его руках и движение людское управляется не человеком, а Господом{978}, наше воображение часто обманывает нас в нашей надежде. Не подобает же, чтобы людская жадность занималась устроением, но должно, чтобы Бог как судья надлежащим образом воздавал людям за их деяния.

2. Когда своими письмами король уведомил нас, находившихся в Иерусалиме, что Боэмунд уже высадился в Антиохии, мы все очень обрадовались этому и возблагодарили Бога за то, что он привел его невредимым.

Уже солнце зашло, когда ночью он в порт вошел.

3. Когда Боэмунд прибыл в Антиохию, то был радостно принят всеми. Король вышел ему навстречу с великой процессией и под приветствия народа любезно встретил его. Быстро переговорив с ним, король тотчас передал Боэмунду его землю, а также выдал за него одну из своих дочерей{979}.

И вот тесть и зять, отец и сын,
Почитал один другого, и от того могущественнее становились оба.

4. После того как свадебные торжества были подготовлены, их справили надлежащим образом. Приняв княжеское достоинство и облачившись в самые дорогие одежды, Боэмунд воссел на свой престол{980}. Он призвал к себе всех своих самых знатных сеньоров, которые в присутствии короля и с его одобрения поклялись Боэмунду в том, что с этого дня и впредь будут хранить ему верность, коей обязаны ему, как его люди.

5. После того как со всем этим было покончено, король вернулся в Иерусалим.

Когда Скорпион, появившись, средь звезд небесных сиял,
Боэмунд властью в Антиохии был облечен,
Годовой же круговорот, обернувшись, к возобновлению теперь готов.

Глава 62 О чуме, [вызванной нашествием] крыс

1. В год 1127-й от Рождества Господня, в 5-й индикт, в Палестине появилось такое превеликое множество крыс, что они, набросившись на круп одного быка, удавили и съели его и вместе с ним пожрали еще семь баранов. После того как они почти полностью разорили окрестности Аккона, то в поисках воды поднялись в горы в окрестностях Тира. Налетевший губительный ветер и жестокий смерч низверг эти бесчисленные тысячи обратно в долину. Из-за гниения их трупов эта область пребывала смертельно зараженной.

Конец «Иерусалимской истории»

господина Фульхерия Шартрского.

БИБЛИОГРАФИЯ

ИСТОЧНИКИ

Анна Комнина. Алексиада / Пер. Я. Н. Любарского СПб., 1996.

Иосиф Флавий. Иудейская война / Пер. с древнегреч. А. Финкельберга и А. Вдовиченко. М., 2008.

Иосиф Флавий. Иудейские древности / Пер. Г. Г. Генкеля М, 2002.

Камал ад-дин. Сливки, снятые с истории Халеба // Семенова Л. А. Из истории средневековой Сирии. Сельджукский период. М., 1990.

Садр ад-дин ‘Али ал-Хусайни. Ахбар ад-даулат ас Селджукиййа («Сообщения о сельджукском государстве», «Сливки летописей, сообщающих о сельджукских эмирах и государях») / Изд. текста, пер., введ., прим, и прилож. З. М. Буниятова. М., 1980.

Три еврейских путешественника. М. — Иерусалим, 2004.

Усама ибн Мункыз. Книга назидания / Пер. М. А. Салье. М., 1958.