ИЕРУСАЛИМСКАЯ СУББОТА

Субботний досуг не зря зовут субботней негой – онег Шабат. В этот день не только едят и молятся. Это день свободы – истинной свободы от всего будничного и суетного, от денег, от тревог и забот. В этот день принято рассуждать о божественном и радоваться земному. Если вспомнить, что Шабат напоминает рай, то нельзя умолчать и о двух других вещах, которые, по словам Талмуда напоминают рай – шемеш и ташмиш. Солнце–шемеш – еще понятно, но вот надобность, сексуальная ташмиш мита– тоже рай? По еврейской традиции Шабат – лучшее время для сексуальных отношений религиозных людей. Злая демоница Лилит, символизирующая все зло еврейского изгнания, похищающая сперму и стремящаяся лишить Израиль его надежды – детей, после разрушения Храма заменила при Всевышнем его женскую эманацию Шехину. Всевышний же остался на месте своего дома–Храма, а Шехина ушла с евреями в изгнание. И рабыня Лилит, сидевшая за прялкой, заняла ее место на ложе. Лишь по субботам Лилит не имеет силы и должна удалиться. Поднаторевшие в каббале ученые рекомендуют субботу, как лучшее время для зачатия ребенка.

Впрочем, по другой версии в Талмуде, напоминающий о рае ташмиш, не что иное, как хорошо и своевременно опорожнить желудок, что и современная медицина тоже считает непременным залогом телесного здоровья и душевного благополучия. В то время, как у других отделялось телесное от духовного, еврейская традиция до самого последнего времени учила, что здоровое тело – залог здорового духа. Потому в иудаизме нет монашества, и еврейскому человеку трудно себе представить, зачем брать на себя дополнительные обеты, больше тех, которые наложил сам Господь.

* * *

К концу субботы хорошо прогуляться, дожидаясь авдалы – церемонии, благословляющей отделение субботы от будней, света от тьмы, а Израиля от народов. Как и все еврейское, здесь тоже есть своя юмористическая сторона, помогающая отогнать горе и заботы, среди которых жил простой еврей. Еврейский народ придумал огромное количество частушек, пародирующих авдалу. Одну из них клингерс обессмертил Шолом–Алейхем. Сперва идут древнееврейские слова молитвы: «Тот, кто разделяет между святым и будничным» Га–мавдил бейн койдеш ле хо–ойл/ Вер эс гот ди клингерс, дем из войл «У кого звенит в кармане, тому хорошо» – идет дальше в рифму нахальное идишистское присловье. (Клингерс, от глагола клинген – звенеть, и на сленге означает деньги).

Каждое место в Иерусалиме имеет свою историю, а то и несколько. Если выйти из Старого города через Золотые ворота, то неподалеку есть небольшой мусульманский мавзолей, называемая Трон Соломона. Мусульмане, как и евреи, верят, что царь Соломон был великим мудрецом, царем людей и зверей. Он также правил царством демонов. Иерусалимские арабы рассказывают, что царь Соломон сумел подчинить их царство своим необычайным могуществом, и на земле настали мир и порядок. Ведь послушные царской воле демоны не смели вредить людям, и в царствование Соломона зло ушло из мира.

Царь Соломон знал, что когда он умрет, то демоны вырвутся на свободу и снова примутся за свои злодеяния. Когда он понял, что смерть приближается, то не захотел, чтоб демоны узнали об этом. Он уселся на свой трон, держа в руке царский посох, и так умер. Бесы думали, что царь еще жив и не смели грешить, пока червяк не прогрыз его посоха, и тело царя рухнуло на землю. И тогда весть постепенно распространилась, демоны почувствовали себя свободными, и зло вернулось в мир.

Суббота кончилась, наступил мир будней, вернулись мировые проблемы и повседневные заботы. Радио в машине говорило об урагане Эрнесто, о террористических актах в Ираке, об упавшем американском лайнере в Кентукки. Вероятно, еще какие–то бесы вырвались в мир, узнав, что грозного и мудрого еврейского царя больше нет.