Йестердэй

«Да будут славословия Богу в устах их и меч обоюдоострый в руке их.

Для того, чтобы совершать мщение над народами, наказания над их племенами.

Заключать царей их в узы, и вельмож их в оковы железные».

(Пс. 149; 6–8)

Или такое, из книги Исайи:

...

«Господи! Ты – Бог мой; превознесу Тебя, восхвалю имя Твое ибо ты совершил дивное; предопределения древние истины; аминь.

Ты превратил город в груды камней, твердую крепость в развалины; чертогов иноплеменников уже не стало в городе; вовек не будет он восстановлен.

Посему будут прославлять тебя народы сильные; города страшных племен будут бояться тебя».

(Ис. 25; 1–3).

Но на этом пути его поджидали два серьезных препятствия. Первое: в войне еще надо победить. А как это сделать с народом маленьким по численности и не то чтобы совсем не воинственным, но все-таки больше уделяющим внимание торговле и дойке коз? Ну, хорошо, на своей территории еще можно один два раза отбиться самому, как это произошло во времена битвы Давида с Голиафом. А для воплощения в жизнь великих планов необходимо переделать все устройство жизни патронируемого народа.

Впрочем, это препятствие преодолимое, полторы-две тысячи лет усилий и боеспособное войско, с танками, авиацией и спецназом, у тебя под рукой. Гораздо серьезнее препятствие номер два. Сброшенные с пьедесталов идолы, конечно, радуют глаз. Но в душах людей от этого мало что меняется. Ни одному завоевателю, будь то правители Египта и Вавилона, будь то легионы Рима, да хоть Чингисхан с его ордой, никому не удавалось навязать побежденным свою веру. Более того, победители, переселяясь на земли побежденных, сами принимали местную веру и начинали почитать территориальных богов. Спрашивается, зачем эти легионы и орды ходили в военные походы? Зачем порабощали всех, до кого могли дотянутся, дойти или доплыть? Создавали империи? Затем чтобы удвоить количество культов в метрополии? Чтобы в столице построить храм какого-нибудь божка из только что завоеванной окраины, где, кроме болот и ветра, и нет-то ничего?

<замысел>

Ну, нет! Он и здесь пойдет другим путем. Надо стать не богом территории, не богом профессии и не богом народа, а Богом каждого отдельного человека. Для начала – самых бедных и отверженных. А там посмотрим. Новая гениальная стратегия обретения верховенства в мире людей и богов была воплощена в три этапа. Этап первый. Устами пророка Исайи, бог, которого мы здесь именуем Яхве, формулирует тезис о бессмысленности жертвоприношения как такового:

...

«К чему Мне множество жертв ваших? Говорит Господь. Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота; и крови тельцов, и агнцев не хочу.

Когда вы приходите являться перед лицо Мое, – кто требует от вас, чтобы вы топтали дворы мои?

Не носите больше даров тщетных; курение отвратительно для меня; новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие и празднование».

(Ис. 1; 11–13).

Книга пророка Исайи у первых христиан будет неисчерпаемым источником цитат и ссылок. Считается, что именно в этой книге были предсказаны и приход в мир Спасителя, и Страшный суд в конце времен. Но для нас важнее другое. Именно с этой книги начинается переворот в религиозном сознании. Утверждается представление о том, что вера не требует от человека материальной жертвы. Благодарность Богу должна выражаться в чувстве и только в нем.

Отказ от жертвоприношений – сильнейший удар по всем другим богам, первый шаг тому, чтобы люди забыли, что такие боги существуют. А они существуют?

Книга пророка Исайи очень честная и потому противоречивая. Ему (Исайе) хочется повторять, вслед за его богом: «Я Господь и нет иного, нет бога кроме меня» (Ис. 45; 5). Но в своей честности он дословно передает сказание о восставшем боге:

...