If you get me. Книга вторая. Если ты достанешься мне

«Даже в те короткие моменты, когда оно получало относительную автономию, внутренняя жизнь русского масонства полностью контролировалась зарубежными центрами. Об этом уже неопровержимо свидетельствуют переписка российских масонов со своими руководителями из-за рубежа, а также отчеты о проводимой работе. Из-за рубежа русским масонам поступали инструкции и циркулярные письма, из которых видно, какую позицию следует занимать российским братьям.

Российских масонских братьев совершенно не смущало, что они по своей сути являлись агентами зарубежных правительств и, выполняя установки зарубежных центров, подрывали национальные интересы России.

История масонства в России – это история заговора против России. Архивные данные свидетельствуют, что практически нет ни одного важного для России события, в котором масонские ордены не сыграли особую, всегда отрицательную для нее роль. Масонство было главной формой незримой духовной оккупации России, формой реализации антирусских импульсов Запада.

По отношению к России деятельность масонских орденов носила в чистом виде заговорщический характер, ибо предполагала тайные действия, не соответствовавшие национальным интересам России. Что способствовало ее ослаблению, поражению в войнах, разрушению национальных идеалов, традиций и обычаев».

Идеология масонства – это идеология избранничества, предполагающая господство над человечеством. Цель масонов – установление мирового порядка, в котором им будет принадлежать господствующая роль. В масонской литературе это символически изображается как строительство храма, вольными каменщиками которого являются масоны.

Масонство отказывалось от всего того, что придает плоть национальной жизни общества, от всей сложной жизненной системы, связанной с понятиями Родины, Отечества, Православия. Оно отходило от русских религиозных, государственных, сословных традиций и старалось заменить их некими космополитическими абстракциями».

«Отечество масона – весь мир, он убежденный космополит. По-настоящему близкими для него являются только "братья" по масонскому ордену. Вступая в ложу, масон приносил секретную присягу с целованием креста и Евангелия, клянясь соблюдать тайну и выполнять все указания своих начальников, а они, как мы видели, были иностранцами, руководителями политики других государств.

В начале восьмидесятых годов, восемнадцатого столетия, в России действовало 145 масонских лож.

Императрица Екатерина II зорко следящая за масонским движением не могла не ощущать, как вокруг неё стягивается кольцо масонского влияния с проявлением воли владетельных особ Запада, и прежде всего Германии.

Все эти эпизоды заставили Екатерина II в 1794 году специальным указом императрицы полностью запретить деятельность масонских лож.

«В простом народе, в городской среде русские люди называли масонов «фармазонами», вкладывая в это слово понятие; мошенники, обманщики, непорядочные люди. Отношение всех истинно русских людей к масонству было крайне отрицательным. Ни один из по-настоящему выдающихся русских людей не принадлежал к масонам, хотя последние задним числом хотели приписать к своему подпольному обществу таких великих личностей, как Суворов, Кутузов, Карамзин.

Наши исследования в архивах позволяют сделать вывод, что их участие в масонских ложах – случайный эпизод юности, не имевший для них никакого значения. Порвав еще в юности связь с масонами, они не поддавались на их уговоры снова вступить в ложу и получить самые высокие степени».

Так, например, Фритц Гаузэ, наглядно описывая историю Кёнигсберга в своей захватывающей книге, затрагивает и тематику масонства в России, сообщает: «…многие известные кёнигсбержцы являлись членами масонства…, кроме Канта , Гаманна и Грина .

«В общем, оглядываясь на царствование Екатерины II, можно с удовлетворением сказать, что все по-настоящему значительные деятели этой эпохи, сохранившиеся в исторических анналах, сторонились масонских лож».

«Когда правит толпа – господствует невежество, когда правит церковь – властвуют суеверия, когда правит государство – в обществе верховодит страх, – об этом в 1917 году писал Мэнли Холл . Прежде чем люди, начнут жить вместе в гармонии и понимании, невежество должно быть превращено в мудрость, суеверия – в веру просвещенного, а страх – в любовь» .

Да, не отсюда ли, слова моего шведского парня о «вечном»? «Моя дорогая, как ты видишь, вспоминала она, «я верю: в нашу счастливую звезду и полагаюсь на судьбу … в то, что нам суждено быть вечно, – он написал именно так: «…нам суждено быть вечно…» но, когда она не поняла его фразы о «вечном», он поправил: «Моя дорогая, как ты видишь, я верю, в нашу счастливую звезду и пол судьбы … что нам суждено быть с тобой вместе и навсегда».