«Игра престолов» и психология: Душа темна и полна ужасов

Человеческие существа несовершенны и неспособны обрести совершенство, и все же мы чувствуем, что хотим стать чем-то бóльшим. Психиатр Курт Гольдштейн видел главный мотив человека или любого организма в стремлении использовать свои возможности и реализовать их, превратить потенциального себя в актуального – осуществить само­актуализацию[658]. Основатель индивидуальной психологии Альфред Адлер назвал стремление к превосходству фундаментальным фактом жизни[659]. Он имел в виду превосходство над собственным текущим состоянием, а необязательно над всеми остальными людьми[660]. Абрахам Маслоу, закладывая основы гуманистической психологии, находился под большим влиянием Гольдштейна и Адлера и широко популяризировал термин Гольдштейна, разместив самоактуализацию на верхнем уровне иерархии потребностей[661]. Хотя Маслоу также говорил о естественной мотивации к личностному прогрессу, на разных этапах своей работы он по-разному описывал самоактуа­лизацию: вначале как мотив для раскрытия потенциальных возможностей[662], в позднейших работах – преимущественно как состояние уже реализованного потенциала[663].

Может ли кто-то из персонажей «Игры престолов» достичь самоактуализации? Жизнь сложна в любом мире, а тем более в таком, где каждому приходится заботиться о выживании – своем и окружающих, в мире, где чудовища, магические и мистические силы смешиваются с обыденными. В феодальном обществе у большинства нет ни возможностей, ни достаточно долгой жизни для реализации своего потенциала. Среди тех немногих, для кого это в принципе осуществимо, удалось ли кому-нибудь достичь самоактуализации?

Самоактуализированные индивиды, по словам Маслоу, больше не чувствуют необходимость преодолевать дефицит или бороться, чтобы не потерять то, что у них есть (мотивация дефицита, Д-мотивация), а вместо этого стремятся обогатить свою жизнь и осуществить внутриличностный рост (бытийная мотивация, Б-мотивация). Например, когда Джон Сноу спрашивает, почему Тирион так много читает, тот отвечает: «Ум – вот мое оружие. <…> А он нуждается в книгах, как меч в точильном камне, чтобы не затупиться»[664]. Это говорит о стремлении Тириона выйти за рамки выживания и расти как личность. К сожалению, хотя Тирион проявляет бóльшую степень принятия себя, чем многие другие персонажи, он часто доходит до отвращения к себе, и его приступы самоотрицания мешают развитию более здоровой самооценки.

Поскольку Маслоу основывал свои идеи о самоактуализации на биографиях тех, кем восхищался, его взгляды на этот вопрос были сильно искажены личными пристрастиями. Он начал с рассмотрения людей, которых чрезвычайно почитал (в частности, это антрополог Рут Бенедикт и гештальт-психолог Макс Вертгеймер), пытаясь определить качества, отличающие их, а затем выявить людей, эти качества разделяющих[665]. Хотя Маслоу провел практические исследования распределения характеристик самоактуализации среди населения, его оригинальные идеи не имели практической основы; они базировались исключительно на его предпочтениях. Из всех персонажей «Песни Льда и Пламени» и «Игры престолов» индивидом, которого Маслоу, вероятно, выбрал бы в качестве образца самоактуализации, является мейстер Эйемон.

Мейстер Эйемон, принц из дома Таргариенов, который отказывается от всех мирских благ и проживает почти столетнюю жизнь ученого в Ночном Дозоре, демонстрирует многие из качеств, которые Маслоу отмечал в самоактуализированных личностях[666]: