Игра с огнем (ЛП)

Проанализировав теории этих деятелей, приходишь к выводу, что "позитивное мышление" является исходным базисом для дальнейших теорий, таких как: "визуализация", "сила изреченного слова", "Евангелие благосостояния". Хотя такие деятели как Йонги Чо и Р. Боннке многое позаимствовали у Роберта Шуллера и сотрудничали с ним, Шуллер был докладчиком на "Огненной" конференции в Хараре и он же написал предисловие к книге Й. Чо "Четвертое измерение" (американское издание). Многие пятидесятнические общины США четко отмежевались от этого учения. Так, например, пятидесятнический проповедник Давид Вилькерсон пишет: "Существует некий злой ветер..., который задувает в Дом Божий и обманывает многих избранных... В книге Наполеона Хилла "Позитивное мышление и обогащение" содержится фальсификация Священного Писания. Это извращенное Евангелие пытается сделать из людей богов. Людям говорят: "Ваша судьба лежит во власти ваших мыслей... Успех, счастье, совершенное здоровье - все это принадлежит вам, если только вы готовы применять творчески ваши мысли..." Тут нужно внести ясность раз и навсегда. Бог не уступит власти нашим мыслям, будут ли они негативными или позитивными. Мы должны стремиться только к образу мыслей Иисуса. Его мысли не материалистичны, они не концентрируются на успехе или богатстве. Образ мыслей Иисуса нацелен только на прославление Бога и на послушание Его Слову. Никакое другое учение не уделяет столь мало внимания кресту и испорченности человеческого духа, как это. Это учение о позитивном мышлении обходит молчанием зло нашей разрушенной грехом ветхой человеческой природы. Оно отвращает взгляд христиан от Христа, от вечного спасения и концентрируется только на земных благах. Вы, святые Божии, убегайте от таковых мыслей!"

Что говорит Библия?

Несмотря на то, что верующие деятели "позитивного мышления" характеризуют Библию как самую важную книгу "позитивного духовного самообладания", каждый читатель Библии знает, что слово "позитивный" в Библии не встречается. Шуллер называет Иисуса "величайшим из всех, кто побуждал к позитивному мышлению и позитивной жизни". Однако каждый, кто прочитал Евангелие, может засвидетельствовать, что Иисус Христос по крайней мере произнес столько же "негативных" слов увещевания, предостережения и обличения, сколько и "позитивных" слов ободрения, утешения и обетования. Поэтому Новый Завет называет Его не "позитивным", а "Верным и Истинным" (Отк.19:11). По этой причине мы находим в Библии следующий призыв, начинающийся словом не "позитивно", а "истинно". - "Наконец, братья (мои), что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте" (Фил.4:8).

Павел призывал Тимофея: "Обличай, запрещай, увещавай со всяким долготерпением и назиданием" (2Тим.4:2; 1Тим.5:20). И многие другие места Священного Писания призывают нас испытывать, обличать, наставлять. Это не значит, что мы должны занимать "негативную" позицию к нашим ближним, но наше отношение к ним должно быть преисполненным любви, которая "не радуется неправде, а сорадуется истине" (1Кор.13:6) и проявляет описанные в этой главе характерные черты Божией любви.

Вера в себя

Бесчисленные призывы Н.В. Пила и Р. Шуллера укреплять веру в самого себя, доверять себе показывают, что эти деятели игнорируют основополагающими библейскими истинами. Библия не учит, что человек "прекрасен", "добр" или "божественен", или обладает еще чем-то, чему можно довериться. - "Все совратились с пути, до одного негодны: нет делающего добро, нет ни одного" (Рим.3:12).

Именно то, что Р. Шуллер называет "упадком Церкви", является первой предпосылкой спасения: человек должен признать, что он как грешник недостоин и неспособен делать что-либо угодное Богу.

Суждение Библии о человеке следующее:

- немощен, т.е. бессилен (Рим.5:6),

- нечестивый, т.е. безбожный (Рим.5:6),

- грешник (Рим.5:8),

- враг Бога (Рим.5:10),

- мертвый "по преступлениям и грехам" (Ефес.2:1).

Только лишь тогда, когда человек приходит к Богу с признанием: "Отче! Я согрешил против неба и пред тобою, и уже недостоин называться сыном твоим" (Лук. 15,18), появляется первая предпосылка того, что Бог может оправдать этого человека. По словам же Шуллера, признавая это, человек совершает тяжелейший грех.

Любить себя?

Иисус высказался на эту тему настолько ясно, что остается только удивляться тому одобрению "любви к себе", содержащемуся в докладах и книгах, в которых совершенно недвусмысленные слова Иисуса поставлены с ног на голову. Так как сейчас есть некоторые ориентированные на Библию книги по этой теме, то я хотел бы лишь ограничиться противопоставлением слов Шуллера словам нашего Господа.