Игра с огнем (ЛП)

"Боб, мне хотелось поблагодарить тебя и сказать: "Да благословит тебя Бог, твою семью и твоих сотрудников, твое собрание и каждого, кто поддерживает тебя. Желаю тебе долгих-долгих лет служения передачей "Час силы" (CIB бюллетень, май 1989 г.).

Некоторые из книг Шуллера стали бестселлерами и часть из них, кстати, вышла на немецком языке в издательствах: "Эш", "Аристон" и "Копринт". Шуллер стал известен и в экономической жизни благодаря своим докладам об эффективном управлении. Его философия, по-видимому, вдохновила некоторые предприятия, например "Амвей". Р. Шуллер изучал психологию и теологию и построил знаменитую "Кристальный собор", вложив в его строительство более 20 миллионов долларов. Постройка финансировалась за счет пожертвований и "распродажи" 11 тысяч окон этой церкви. 5 ноября 1961 года церковь была открыта проповедью Н.В. Пила. Несмотря на то, что Р. Шуллер поддерживает хорошее отношение с такими известными евангельскими деятелями, как Билли Грэм, несмотря на то, что его церковь является целью путешествий многих групп движения за рост общин, консервативные евангельские христиане отвергают его учение, как заблуждение. Особенно это стало очевидным после того, как он разослал бесплатно священникам, руководителям общин и т.д. свою книгу "Любовь к самому себе - новая Реформация" в количестве 250 тысяч экземпляров. По словам Дейва Ханта деньги на эту акцию пожертвовал президент "Фонда Наполеона Хилла".

На первый взгляд вышедшие на немецком языке книги Шуллера кажутся вполне евангельскими, но когда прочитаешь, как Шуллер определяет понятие "вера", то начинаешь понимать всю опасность его сочинений: "Исходным пунктом всякой веры есть то упомянутое семя, падающее в плодоносную почву. Это идея, появляющаяся у Вас в голове. Мысль, которая откладывается, как яйцо в птичьем гнезде... Я полагаю, что ничто так не опасно для чуда действующей силы веры, как недостаток веры в себя. Веруйте в вашу просьбу, в вашу желанную мечту. Доверяйте своей вере, сомневайтесь только в своих сомнениях!"

Слово "возможность" для Шуллера - это слово, "имеющее огромную силу", являющееся одним из ключей к успеху. Слово "невозможность" для него "неприятно, противно, прямо таки непристойно". Оно имеет "уничтожающий эффект", если его произносить громко".

Нижеследующие выдержки из его книг показывают, что он провозглашает весть, которая, следуя человеческому гуманизму, возвращает ценность человеку и соответственно девальвирует ценность Господа Иисуса, Его заместительных страданий и смерти на кресте. "Негативным понятиям" таким как "грех", "потерянность", "недостоинство" и "самоотречение" - в философии Шуллера нет места.

"Самым тяжким грехом является мысль, побуждающая меня сказать: "Я не достоин. Я не могу иметь никаких притязаний на Божье усыновление, если все плохое открыто перед Тобой". Сомнительно, чтобы человек однажды поверив в то, что он "недостойный грешник" смог действительно честно принять спасающую Божью благодать, которую Бог предлагает в Иисусе Христе".

"Иисус знал Себе цену, Его успех укрепил Его чувство собственного достоинства. Он понес крест, чтобы освятить и твою уверенность в себе. В той же мере крест освятит путь человеческого "я".

"Если можно благовествовать Евангелие Иисуса Христа как богословие чувства ценности самого себя, то только представьте себе, какое оздоровление общества могло бы произойти благодаря этому!"

"Во времена Реформации наш интерес был обращен на Святое Писание, как на единственно непогрешимое руководящее начало для веры и повседневной жизни. Да направит новая Реформация наш интерес на святое право каждого человека к познанию собственной ценности!"

Наша ценность - любовь к себе - самообожествление

Если человек больше не сознает своего недостоинства, величия и великолепия Божия, а очарован своим собственным величием и собственной ценностью, то он стоит не более чем на шаг от того, чтобы начать обожествлять самого себя и поклоняться себе. Кеннет Коупленд выразил это весьма логично в следующих словах: "Вы не имеете одного Бога, живущего в вас. Нет, вы сами являетесь им!"