Игра с огнем (ЛП)

Неоспоримым фактом является то, что некоторые христиане, на которых были возложены руки, переживают состояние депрессии или же у них появляются нечистые мысли. Другие с тех пор уже не находят радости ни в молитве, ни в изучении Библии. У некоторых появились назойливые мысли. Эти люди каждый раз, когда встают на молитву, всегда видят перед собой ту личность, которая возложила на них руки. Эти и множество других примеров указывают на серьезную опасность того, что посредством такого небиблейского понимания и такой небиблейской практики возложения рук, может случиться передача чужой, небожией, власти и силы. Очевидно, что часто так и бывает, когда принимаются возлагать руки не с целью выражения признания или тождественности, а для передачи "энергии" и тому подобного. Предостережение апостола Павла не возлагать поспешно ни на кого руки, конечно же, должно приниматься и в наши дни в том смысле, что позволяя себе возлагать руки, следует быть очень осторожным.

Выводы

1. Возложение рук - это библейская практика, о которой свидетельствует Ветхий и Новый Завет.

2. Из сравнения всех вышеприведенных библейских мест становится ясным, что возложение рук символизирует общность, тождественность или признание. Мы видим, что в Деяниях Апостолов в некоторых случаях посредством этого символизированного в рукоположении признания и тождественности свершалось сошествие Духа Святого.

3. В двух местах Библии показана передача путем возложения рук: физического здоровья (Map.16:18) или дара Духа (2Тим.1:6). В новозаветных посланиях мы не находим призыва к возложению рук, а только предостережение от поспешного возложения рук. Это предостережение обращено к Тимофею, единственному, о ком сам апостол Павел сообщает, что возлагал на него руки (1Тим.5:22).

4. Современную практику исцелений, передачи "даров Духа", или энергии и силы посредством возложения рук следует отвергнуть как небиблейскую.

5. Многое из перечисленной вначале практики исцеления по своим последствиям обнаруживает сильную схожесть с оккультными методами исцеления. И это наблюдение тоже ясно указывает на необходимость, как можно большей осторожности и бодрствования в этом вопросе.

8. "Пауэр-ивэнжелизм"

Прежде чем попытаться дать этому учению библейское обоснование, я хотел бы коротко суммировать учения о "знамениях и чудесах" П. Вагнера и Джона Уимбера, известнейших проповедников "третьей волны Святого Духа":

- знамения и чудеса - это визитные карточки Царствия Божия. Они не связаны лишь со временем Иисуса и Апостолов;

- только в редких случаях рост церквей происходит благодаря одному только благовестию;

- "пауэр-ивэнжелизм" делает Божие могущество доступным для познания опытом, побеждает предрассудки и сопротивление неверующих, так что многие, благодаря ему, обретают веру.

Что говорит Библия?

1. Являются ли знамения и чудеса "визитными карточками" Царства Божия?

Прежде всего мне хотелось бы попробовать разъяснить, что понятие "знамение" и "чудо" не идентичны. Чудеса не в каждом случае есть знамения, в то время как знамения всегда являются чудесами. Правда, они свершаются с особым умыслом: указать на какую-то личность. Они как бы удостоверяют личность Бога. Бог свершал чудеса во всякое время. Знамения и дары со знамениями, напротив, всегда находятся в связи с началом нового времени благодати.

Ветхий Завет о знамениях и чудесах

Когда Бог возжелал вывести народ израильский из Египта - это означало начало нового этапа спасения этого народа. Бог совершил знамения и чудеса для того, чтобы подчеркнуть авторитет Богом призванного вождя Моисея, "чтобы поверили, что явился тебе Господь, Бог отцов их..." (Исх. 4,5).

Перед смертью, делая короткий обзор пройденного, Моисей говорит: "И вывел нас Господь из Египта рукою сильною и мышцею...знамениями и чудесами" (Втор. 26,8). Эти знамения должны были также и фараону и его народу показать величие и власть Бога. (Пс. 135,9).

Итак, эти знамения были:

- судом над Египтом,

- Божиим подтверждением для избранного Богом вождя и пророка Моисея, словам которого должен был поверить народ Израильский.

После этого мы находим лишь отдельные чудеса со знамениями, случающиеся с Иисусом Навином (Иис.Н.10:12-14), с человеком Божиим (3Цар.13), с пророками Илией, Елисеем, с Даниилом и др.

Новый Завет о чудесах и знамениях

В Новом Завете мы снова встречаемся с чудесами и знамениями уже в связи с рождением Иисуса, затем, прежде всего, в служении нашего Господа. В Евангелии от Иоанна чудеса Иисуса, которые были доказательством того, что Он послан Богом, многократно называются знамениями. Сопровождалось чудесами и знамениями также и служение двенадцати апостолов и семидесяти учеников (Лук. 10). Их служение было ограничено исключительно Израилем и было связано с вестью о "царствии Божием", которой возвещалось новое время спасения для Израиля.