Игра с огнем

Влияние харизматического движения на свободные евангельские общины определить нелегко, так как документы, подтверждающие это, полностью отсутствуют. За прошедшие годы несколько общин вообще были исключены из Союза за свои харизматические заблуждения. Среди проповедников тоже есть такие, которые сильно поддались влиянию движения за рост общин. Эти проповедники открыты для восприятия и положительно настроены к харизматическому обновлению. В основном же свободные евангелические общины занимают критическую позицию по отношению к харизматическому движению и отвергают его. Однако, несмотря на это, правление Союза в марте 1989 года посчитало нужным призвать к бдительности в отношении к харизматическим группам и их влиянию, которое стало причиной раскола, выхода из состава церквей и разногласия.

Берлин - 1971 год

Вторую главную опору харизматическое движение в Германии обрело в Берлине в лице Фолькхарта Шпитцера. Если движение, родившееся в Крахаймском замке, возникло без непосредственного влияния пятидесятнических общин, то в Берлине дело обстояло иначе. Ф. Шпитцер семь лет был проповедником одной из пятидесятнических общин, которая называлась "Христианское миссионерское общество". Шпитцер уже имел многолетний харизматический опыт, когда в 1971 году почувствовал, что он призван помочь отверженным людям, наркоманам. Это привело к возникновению в Берлине движения "Джизус-пипл". Когда Ф. Шпитцер в 1971 году в водах притока Эльбы Хавеле преподал крещение шестидесяти бывшим наркоманам, движение приобрело огласку в прессе.

В этот же период времени была создана и первая "чайная комната" под названием "уан уей" ("единственный путь"), которая стала как бы моделью для многих возникших потом в Германии комнат такого типа. Через год "Джизус-пипл" движение уже стало распространяться по стране. На первых порах центр его находился в Берлине. Символом этого нового движения был поднятый вверх указательный палец, который в последующие годы часто можно было увидеть на обложках многих книг, плакатах и т.п. Вскоре вышел первый номер газеты "Джизус-пипл" движения под названием "Уан уей". Первый тираж газеты составил 15 тысяч экземпляров. Газету выпускало время от времени издательство "Вупперталь" и впоследствии ее тираж достиг 25 тыс. экземпляров. Самое большое распространение газета нашла среди молодежи - в школах, "чайных комнатах" и т.д.

В 1971 году появились в печати первые книги о новом движении. Спрос на них был необычайно большим. К примеру, книга "Иисус грядет" - рассказ о духовном подъеме среди молодежи в США и других странах выходила в издательстве "Аусзаат" пять раз.

В том же, 1971 году, в Рурскую область Германии приехала первая группа "Чилдрен ов Год" ("Дети Божий"). Они остановились на время в г. Эссене в "Христианском союзе молодых людей", откуда они, собственно, и начали свои "миссионерские акции". В то время многие руководящие братья из евангелических общин были весьма расположены и довольно некритичны в отношении этого движения, так что Фейс Дитрих, дочь предводителя этой секты "Моисея - Давида", получила возможность свидетельствовать на всевозможных больших мероприятиях, открытых вечерах, собраниях и т.п. Прошло несколько лет, пока общественности стали известны аморальность и мошенничество этой секты и раздались предупреждения о исходящей от нее опасности. И это несмотря на то, что еще в 1972 году лондонский Евангельский альянс издал и распространил повсюду трактат, предостерегающий от этой секты.

В 1972 году в Германию приехал Д. Вилькерсон. Хотя он еще в 1967 году по приглашению общества Дармштадских "Марииных сестер" выступил с лекциями в Дармштадте, поездка 1972 года оказалась гораздо успешнее. Книга его "Крест и Кинжал" тем временем в Германии уже стала бестселлером, а в трех городах - Берлине, Мюнхене и Штутгардте - в 1972 году уже работали филиалы основанной им организации "Тин челендж". Они стали примером заботы о наркоманах. Поэтому не удивительно, что наплыв посетителей на его лекции был огромный. Число слушателей достигало 5-6 тысяч.