Игра с огнем

Еще одна группа крайних харизматиков организовала в г. Фельдкирхене возле Мюнхена христианский центр под названием "Слово веры". В 1984 году там была организована "Библейская школа "Слово веры", "...основанная под непосредственным руководством Святого Духа для определенной цели - дать для пробуждения в Европе духовно зрелых, обладающих практическим опытом, обученных для жатвы работников". Руководителями этой школы являются Джон и Мирьяна Анжелины, а директором - Штефан Штайнле. К другим видам деятельности "Слова веры" принадлежит работа его предприятия по выпуску кассет и книг, прежде всего небольших трактатов и учебных брошюр К. Хейгена - отца и инициатора движения "Слова веры". Движение приобрело известность проповедью "Евангелия благосостояния". Это учение очень ясно изложено в трактате К. Хейгена "Искуплен от бедности, болезни и смерти". В нем бедность в жизни детей Божиих на основании Втор. 28 объясняется как проклятие и результат непослушания, а материальное благословение и богатство Авраама как результат послушания: "...Благословение Авраамово принадлежит и нам! Отнять его у нас невозможно. И все эти сомневающиеся, неверующие, похитители радости и разносчики недоверия не смогут похитить его у нас. Благословения Авраама принадлежат мне, благословение Авраама принадлежит тебе через Иисуса Христа! Аллилуйя!"

Болезнь он рассматривается тоже как последствие совершенного греха, от которого нас освободил Иисус Христос, и на вопрос: "Брат Хейген, вы когда-нибудь болеете?" К. Хейген отвечал вполне однозначно: "Нет". Говорят, что К. Хейген в 1950 году имел видение-встречу с Иисусом. Иисус будто бы сказал ему: "Я доверил тебе служение возложением рук. Каждый раз, прежде чем возлагать руки на них, цитируй Деян. 19,6 "И, когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святый, и они стали говорить иными языками и пророчествовать..." Скажи им, что Я поручил тебе им возвестить, что, когда ты будешь возлагать руки, на них сойдет Святый Дух. Скажи им, что Я сказал тебе: их язык будто бы сам пожелает вымолвить нечто, что для них окажется неизвестным языком. Побуди их возвысить голос свой и вымолвить это каким бы сверхъестественным или необычным для них не был звук, слог или слово. Пусть говорят до тех пор, пока эта непроизвольная речь будет себя проявлять.

Соответственно этому излагает Хейген учение о пути к исполнению Духом Святым: "Ободряй молящегося, чтобы он широко открывал уста (это может быть актом веры) и, вздохнув, сказал Богу: "Вот в этот момент я верою принимаю Духа Святого". Настаивай на том, что бы он не произносил ни одного слова на родном языке. Ободряй его смело без напряжения и страха возвышать голос и произносить эти сверхъестественные слоги и звуки, которые как бы сами желают выйти из гортани, и ободряя его при этом использовать свой язык столь же естественным образом, как бы это была его родная речь... Когда ты увидишь как действие Святого Духа проявляется в движениях его языка и губ, скажи ему, чтобы он просто произносил что-нибудь самое легкое, каким бы причудливым оно ему не казалось. Это и есть вера".

Харизматическое обновление в католической церкви - Падерборн - 1972 год

Без какого-то ни было влияния событий происходивших в замке Крахайм и в Берлине в 1972 году началось движение харизматического обновления в католической церкви. В различных городах (Берлин, Зигбург, Мюнхен, Падерборн, Регенсбург, Вюрцбург) возникли харизматические молитвенные группы, которые послужили сигналом к образованию таких же групп по всей Германии, Австрии и Швейцарии. Спустя три года в Германии уже насчитывалось 150 групп с более чем 6 тыс. членов, которые причисляли себя к движению католическо-харизматического обновления.

В отличие от того, как это происходило в США в 1966 году, руководство движением в Германии находилось с самого начала в руках священников или богословски образованных мирян. Это было гарантией того, что движение не будет развиваться вне церкви, а тем более против церкви, и будет целенаправлено на создание "харизматически обновленной церкви".

Соответственно этому, католическо-харизматическое обновление подчиняется указаниям церкви и попытки выйти из под этого влияния были почти исключены.

По этому поводу профессор доктор Г. Мюлен высказался перед всеобщим заседанием конференции епископов Германии следующим образом: "Католичество харизматического обновления проявляется не в последнюю очередь в том, что отдельные группы и лица являют готовность представить свой духовный опыт на суд всей церкви. Нетрезвых тенденций к разрыву с церковью или выделения в секту в католических молитвенных группах не наблюдается".

Вскоре на межепархиальном уровне был создан координационный центр, назначением которого было "заботиться о новой поросли, беречь их и способствовать, чтобы они передавали импульсы и информацию дальше".