Читаем Игровая площадка «Земля». Приключенческая теория Мироздания полностью

Кибернетика занимается изучением систем. Системой можно назвать любой набор предметов, связи между которыми не менее важны для всей системы, чем сами эти предметы. В системах важна их сложность или простота, важны способы управления, способы построения новых систем и применения их для различных целей. И конечно, кибернетика занимается изучением понятия информации и ее роли в построении и управлении систем.

Так что, кибернетика – это наука о связях между вещами, о простоте и сложности, о порядке и хаосе, об управлении и о «хотели как лучше, а вышло как всегда». Как и в случае с физикой, я не буду излагать здесь всю кибернетику, а расскажу лишь то, что дает нам новый взгляд на то, как устроен наш мир.

Более того, мне кажется, что с физикой мы немного утомились рассматривать формальные научные эксперименты, поэтому теперь я сразу изложу свои собственные мысли, возникшие в ответ на чтение кибернетических текстов. Причем я целиком включу куски из своих записных книжек в том виде, в котором они приходили мне в голову много лет назад. В них мимоходом затрагивается много побочных тем, но думаю, вы разберетесь.

Сразу возьмем быка за рога и поговорим о самом сложном в кибернетике – об информации, и о том, как она существует в самом сложном устройстве – в человеческом мозгу.


Информация и ее носитель

Однажды отец позвонил мне с другого конца Земли и сказал, что с телефоном и интернетом мир становится похож на большую деревню. На это я ему ответил, что ощущаю себя живущим в большой деревне без всяких технических достижений, на духовном уровне. Сам чувствую, что весь мир – это некое единое целое, пронизанное насквозь одними и теми же нитями – гармонии, законов, добра и зла, ритмов, композиции. Все это прекрасно умещается в одной голове, и в этом смысле единство и малость мира у меня не вызывает даже удивления.

Удивляет другое – как материальный мир дорабатывает чисто материальные средства для реализации этого же единства. Скажем, взаимодействие человеческих душ на расстоянии – понятная и очевидная вещь. Ты помнишь меня, я помню тебя. Мы можем вести друг с другом внутренние беседы, находить новые подтверждения этой связи в письмах, иногда видеть друг друга и помнить всю нашу историю. Мы вполне реально общаемся, только не физически.

Данный нам изначально мир не предусматривал физического общения людей, находящихся на большом расстоянии друг от друга, но ведь и с изобретением телефона его реально не происходит. Все равно, лишь работа мозга и души позволяет нам разговаривать по телефону. Мой рот колеблет мембрану, которая раскачивает электроны, которые и без того с бешеной скоростью снуют по проводам.

На твоей стороне то же самое: ты получаешь сигналы от железяки, которую держишь в руках. С точки зрения старика Хоттабыча это чистое чудо – ведь он не знает микроструктуры того транзистора, который преобразует все эти колебания электронов одно в другое. Для него это такой же черный ящик, как для нас – наш мозг, в котором рождаются мысли, или душа, в которой рождаются чувства. Но мы называем душу душой, а телефон – материальной железякой.

Человек придумал технические средства того же уровня сложности и эффективности, что задолго до него придумала природа. И эти средства – и технические, и природные – эквивалентны по отношению к сознанию, которое существует независимо от того, передается ли ему что-то по телефону или через органы слуха – ведь сознание глухого человека не беднее, чем слышащего.

Благодаря странной комбинации железок, полупроводников и обслуживающего персонала телефонной станции мысль, которая существует у меня в голове, передается тебе. Твоими органами слуха это сообщение перекодируется во внутренний образ, а суть нашего телефонного разговора все равно состоит не в этом, а в том, что мы оба оперируем одними и теми же понятиями и обсуждаем вещи, знакомые нам обоим в духовной области. То есть существующие в еще одной кодовой системе – культурная общность.

Но с другой стороны – и память человека, и его способность компоновать мысли в голове – это тоже некая конфигурация элементов, хоть и не имеющая физического воплощения. Чтоб ее построить, требуется не меньше времени и усилий, чем построить физическую конфигурацию элементов, например, собрать из кирпичей дом. Разработка большой программы занимает времени не меньше, чем проектировка и строительство дома.

Можно сказать, что программа – это ничего кроме некоторой последовательности, упорядоченности чего-то (в данном случае единиц и нулей, но это неважно). Но ведь так же можно сказать, что и город – это ничего кроме определенной упорядоченности камней и железных прутьев. Поставить камень на камень не так уж сложно и долго, не намного сложнее, чем написать слово. Ценность в том, что все эти камни лежат в определенном порядке. Только в этом сущность города.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Самоуничижение Христа. Метафоры и метонимии в русской культуре и литературе. Том 1. Риторика христологии
Самоуничижение Христа. Метафоры и метонимии в русской культуре и литературе. Том 1. Риторика христологии

Кенозис, самоуничижение Христа через вочеловечение и добровольное приятие страданий – одна из ключевых концепций христианства. Дирк Уффельманн рассматривает как православные воплощения нормативной модели положительного отречения от себя, так и секулярные подражания им в русской культуре. Автор исследует различные источники – от литургии до повседневной практики – и показывает, что модель самоуничижения стала важной для самых разных областей русской церковной жизни, культуры и литературы. В первом из трех томов анализируется риторика кенотической христологии – парадокс призыва к подражанию Христу в его самоотречении, а также метафорические и метонимические репрезентации самоуничижения Христа.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Дирк Уффельманн

Литературоведение / Учебная и научная литература / Образование и наука
Идеология и филология. Ленинград, 1940-е годы. Документальное исследование. Том 1
Идеология и филология. Ленинград, 1940-е годы. Документальное исследование. Том 1

Книга П.А. Дружинина посвящена наиболее драматическим событиям истории гуманитарной науки ХХ века. 1940-е годы стали не просто годами несбывшихся надежд народа-победителя; они стали вторым дыханием сталинизма, годами идеологического удушья, временем абсолютного и окончательного подчинения общественных наук диктату тоталитаризма. Одной из самых знаменитых жертв стала школа науки о литературе филологического факультета Ленинградского университета. Механизмы, которые привели к этой трагедии, были неодинаковы по своей природе; и лишь по случайному стечению исторических обстоятельств деструктивные силы устремились именно против нее. На основании многочисленных, как опубликованных, так и ранее неизвестных источников автор показывает, как наступала сталинская идеология на советскую науку, выявляет политические и экономические составляющие и, не ограничиваясь филологией, дает большую картину воздействия тоталитаризма на гуманитарную мысль.

Петр Александрович Дружинин

История / Учебная и научная литература / Образование и наука