Игры Обмена. Материальная цивилизация, экономика и капитализм в XV-XIII вв. Том 2

Франсуа Фурке, говоря в [своей] небольшой полемической и конструктивной книжке иным языком 15, сводит эти столкновения к конфликту между «желанием» и «возможностью». С одной стороны — индивид, руководимый не своими потребностями, но желаниями, подобно движущейся массе, заряженной электричеством; с другой — репрессивный аппарат власти, какова бы ни была эта власть, который поддерживает порядок во имя равновесия и эффективности общества. Вместе с Марксом я полагаю, что потребности служат одним объяснением, а вместе с Фурке — что желания суть не менее широкое объяснение (но разве могут желания не включать потребности?), что аппарат власти политической и ничуть не менее экономической тоже] объяснение. Но это ведь не единственные социальные константы; есть и другие.

И именно в этом множестве конфликтовавших сил рождался экономический напор, со средних веков до XVIII в. увлекавший за собой капитализм, продвижение которого было более или менее медленным в зависимости от страны и очень разным. И как раз сопротивление, препятствия, какие он встречал на сво-

==464

ем пути, и окажутся на первом плане в наших объяснениях на последующих страницах.

00.htm - glava25

СОЦИАЛЬНЫЕ ИЕРАРХИИ

16

Bosi K. Kasten, St"ande, Klassen in

mittelalterlichen

Deutschland.—

ZBLO,32, 1969. Нельзя

употреблять это слово

в его строгом значении.

17 По поводу индийских каст см.статью Клода Мейассу: Meillassoux С. У a-t-il des castes aux Indes'! — "Cahiers internationaux de sociologie",1973, p.5—29.

" Gourvitch G. La Vocation actuelle de la sociologie.1963, I, p. 365 sq.

19 Touraine A. Pour

la sociologie.1974, p. 57.

20 Abb'e Pr'evost.

Histoire g'en'erale

des voyages,t.1, p.8.

21 Van Rechteren. Voyages.1628—1632, V, p.69.

В единственном ли, во множественном ли числе, но [словосочетание] социальная иерархияв конечном счете обозначает банальное,но важнейшее содержание слова общество,возведенное здесь ради удобства нашего изложения в самый высокий ранг. Я бы предпочел говорить об иерархиях, а не о социальных стратах, категориях, или даже классах. Хотя всякое общество определенного размера имеет свои страты, свои категории, даже S свои касты 16 и свои классы, последние в объективированном виде или нет, т. е. ощущаемые сознанием или нет, с их извечной классовой борьбой. [И так] всеобщества 17. И значит, на сей раз я не согласен с Жоржем Гурвичем, когда он утверждает, будто классовая борьба предполагает как непременное условие ясное осознание этой борьбы и противоречий, каковое осознание, если ему в том поверить, будто бы не существовало в доиндустриальном обществе 8. Но ведь в изобилии имеются доказательства противоположного. И несомненно, был прав Ален Турэн, когда писал: «Любое общество, часть продукта которого изымается из потребления и накопляется», таит в себе «классовый конфликт» .Иначе говоря, все общества.

Но вернемся к слову, которое мы предпочитаем,— к слову иерархия.Оно само собою, без особых затруднений приложимо ко всей истории обществ с высокой плотностью населения: ни одно из таких обществ не развивалось по горизонтали, как общество равных. Все [они] откровенно иерархизированы. Отсюда и удивление португальских первооткрывателей, когда к 1446 г. на атлантическом побережье Сахары на широте мыса Кабу-ду-Рескати и в иных местах они вступили в контакт с крохотными берберскими племенами, при случае продававшими черных невольников и золотой песок: «У них не было короля!» Однако же, если присмотреться поближе, то они образовывали кланы, кланы имели своих предводителей. Первобытные народы Тайваня (Формозы) около 1630 г. удивляли голландцев не меньше: «У них нет ни короля, ни государя. Они постоянно воюют, т. е. одна деревня с другой» 21. Но ведь деревни — это группирование, это корпорация. Даже общества утопистов, воображавшиеся как реальные общества наоборот, обычно оставались иерархизированными. Даже сообщество греческих богов на Олимпе было иерархическим. Вывод: не существует общества без каркаса, без структуры.

Наши нынешние общества, какова бы ни была их политическая система, пожалуй, не более эгалитарны, чем общества былых времен. [Но] по крайней мере яростно оспаривавшаяся привилегия потеряла здесь некоторую часть своего наивного простодушия. Вчера же, напротив, в сословных обществах сохранять свой ранг было формой достоинства, своего рода добродетелью. Был смешон и подлежал осуждению лишь тот, кто

==465

Суд Королевской скамьи при Генрихе VI. судьи, секретари суда, а внизу — осужденные. Иллюстрация из английской рукописи XV в. Библиотека Иннер Темпл. Фотография библиотеки.