Читаем Ииссиидиология. Том 18. Комментарии к основам. Космологические аспекты ииссиидиологии полностью

18.0206. Вот поэтому и мы с вами, филогенетически являясь «кубофутуристами, сидим пока что в своей маленькой «мастерской» с закрытой на замок дверью и варимся среди собственных «творений», пока кого-то не станет регулярно тошнить, когда уже невмоготу станет смотреть на всё это уродство и человек готов будет Жизнь отдать, чтобы избавиться от этого наваждения… Кому становится уже очень-очень плохо, тех выводят и дают им возможность попытаться начать творить что-то, более гармоничное и ценное. Если же опять ничего, кроме несуразной мазни не получается, то возврат обратно неизбежен. И так происходит до тех пор, пока все эти бедняги (мы с вами!) глубоко не осознают, где Красота и Гармония, а где – нет ни того, ни другого…

18.0207. Вот почему область Вернике (задняя треть верхней височной извилины), которая, наряду с префронтальной корой активно участвует в формирования и в интенсивности генерации наших Мыслей, у нас – фактически полностью заблокирована и выполняет лишь мизерную часть свойственных ей у димидиомиттенсных Форм функций (обработка речи и мышление). В мозге же наших будущих димидиомиттенсных Форм все микрозоны этой области, а также большей части верхней височной извилины от ростральной до каудальной области и верхней височной борозды очень мощно активизируются, проявляясь в виде способностей к телепатии, телекинезу, к фуунклаппии и деллиркопсии.

18.0208. Основная же роль Творцов области Вернике на нынешнем этапе нашего с вами филогенеза – поддерживать нормальную работу центра Брока, задача которого заключается в том, чтобы обеспечивать нас речевой реализацией, способностью творить окружающее пространство частично с помощью Мыслей, но в основном – с помощью вибраций слов. У димидиомиттенсных Форм этот центр по размеру вдвое больше, чем у нас, и он в большей степени переориентирован на усиление волевого аспекта у формируемых ими СФУУРММ-Форм. То есть это как бы «бицепс/трицепс» реализационной генерации Мыслей у наших димидиомиттенсных Форм, которыми они практически творят свой Мир.

18.0209. У нас слова формируются в процессе распаковки разнокачественных Полей-Сознаний эмоций, поэтому они фрагментированы, разрознены по смыслу, отрывисты и не обладают той формообразующей и реализационной силой, которая присуща конгломератным СФУУРММ-Формам наших димидиомиттенсных аналогов, образуемых Синтезом Высокочувственного Интеллекта и Высокоинтеллектуального Альтруизма.

18.0210. Образы, которые всплывают в нашем Самосознании в процессе произношения или восприятия нами слов – это и есть Поля-Сознания. В сумбурной и неупорядоченной речи их сочетания мгновенно рассыпаются, и созидательной силы такое слово не несёт. Когда же мы объединяем свой Разум с созревшим Чувством (позитивным или негативным), тогда разрушительная или созидательная способность произносимых нами слов значительно усиливается, и процесс кристаллизации в данных условиях ПВК свойственной им Энерго-Информации до уровня физической материализации существенно ускоряется.

18.0211. Слова, грубые по смыслу и содержащие мощный негативный заряд, в наших нынешних осцилляционных условиях материализуются гораздо быстрее, чем слова высокодуховного содержания. Это связано как с «эволюционными» задачами наших типов ПВК (просперативные условия для реализация унгов и ссвооунов), так и с самой нашей биологией. Например, для материализации осцилляций грубых слов нужна, в основном, энергия, получаемая от АТФ и ГТФ (аденозинтрифосфорная и гуанозинтрифосфорная кислоты), а для генерации содержания слов, несущих высокодуховные Формо-Образы, требуется УТФ и ЦТФ (урацилтрифосфат и цитидинтрифосфат). Пополнить количество первых двух из пищи гораздо легче, чем синтезировать вторые Формы Самосознаний.

18.0212. Я уже писал, что с помощью звука, включая и слова, можно создавать и разрушать Формы Самосознаний, управлять материей и многими «эволюционными» процессами. Когда я медитировал на Интерес к строительству египетских пирамид, то увидел, что вместе с рабочими было много групп музыкантов, извлекающих странные громкие звуки из длинных (2,5-3 метра) металлических труб. Когда они дудели, камни становились весом как пенопласт и легко переносились тремя человеками на большие расстояния. Но и два музыканта, дудя поочерёдно, должны были тащить рядом с собой на деревянных тележках свои таинственные трубы. Есть даже целые человеческие космические микстумные цивилизации (правда, невысокого или среднего уровней развития), в основе технологий которых лежит умение управлять звуком.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература