Ииссиидиология. Том 20. Комментарии к основам: Коарддиирффология

— Можно ли предполагать, что для резонационного схлопывания с димидиомиттенсной Формой в кататоническом варианте при инверсионно-лучевой перефокусировке, наша базовая субличность должна синтезироваться с каким-то составом наших других субличностей в некий конгломерат или достаточно только базовой субличности?

20.1616. — С НУУ-ВВУ-Конфигурацией Самосознания димидиомиттенсного Аналога, пребывающего в узкоспецифическом кататоническом состоянии, постревитализационное схлопывание вашей Фокусной Динамики практически невозможно по причине нахождения его ФД в недоступном вашему пониманию режиме, сравнимом с нецеленаправленной Глубинной Медитацией, под плеядеанским названием «клуа-ккрркк-крруксм» — особым образом изменённом состоянии мультиполяризованно-трансгрессирующей саморазотождествлённости, при которой ФД самопроизвольно дифференцируется на бесчисленное множество более мелких и условно как бы разрозненных и разнокачественных «фокусных фрагментов», в смысловом отношении соединённых с единым центральным резонационным суперанализатором мозга, обрабатывающим все потоки Информации, симультанно-спатиумально посылаемые этими «фрагментами» из систем Восприятия каждой из микстумных личностных Интерпретаций.

20.1617. Наше же абруптационное схлопывание с димидиомиттенсной Конфигурацией в обычных для димидиомиттенсных Аналогов психоментальных состояниях происходит за счёт мгновенной конкатенационной амплиатизации и сублимации наиболее качественного содержимого (СФУУРММ-Форм реализационного Опыта) ФД субличностей 4-х Уровней с контентом ФД базовой субличности «низших» 5-х Уровней АРГЛЛААМУНИ- и ИНГЛИМИЛИССА Центров.

— Меня заинтересовало, почему участь личностей, попавших в слабые условия абруптации, ты называешь «драматичной»? Ведь, во-первых, их более качественные ипостаси всё равно по сути структурированы опытом менее качественных (что, насколько я понимаю, и позволяет, несмотря на то, что от прежней личности почти ничего не осталось, говорить о том, что перед нами именно «она, эта личность», а не кто-то другой), а, во-вторых, памяти о наших ревитализациях мы не сохраняем, и наша личность всегда в большей или меньшей степени меняется во время таких актов. Получается, эта «драматичность» никем никогда не может быть осознана и пережита на собственном опыте — и только лишь со стороны некоего абстрактно-условного наблюдателя мы можем рассуждать о «потере личности», которая при этом для участвующего в этом акте Самосознания всегда является амплиативным изменением?

— Учитывая вышесказанное, ответь, пожалуйста, имеет ли какую-то ценность или принципиальную роль сохранение личностного Самосознания при перефокусировках?