Иисус

Согласно Матфею, иудейские воины, ставшие свидетелями тревожных знамений на Голгофе, пошли предупредить своего предводителя, сагана Ионафана. Первосвященники, отмечает Матфей, дали стражам большую сумму денег и велели говорить, что это ученики Галилеянина пришли ночью и, пока стражи спали, украли тело. Не исключено, что ошеломленные иудейские власти хотели придать достоверность версии о похищении тела. А проштрафившиеся стражи были, конечно же, готовы хранить молчание. Лишь 20 или 30 лет спустя, после смерти Ханнана и Каиафы, языки у них развязались.

Та же информация из Евангелия от Матфея встречается в апокрифе II в. «Вознесение Иакова»: «Ибо некоторые из тех, кто усердно охранял это место, называли его волшебником, когда не могли помешать ему воскреснуть; другие утверждали, что он был украден». Эта история также появляется в Евангелии от Петра, написанном в II в. Но на этот раз солдаты, охранявшие гробницу, были римлянами: «Когда сотник (центурион) и его спутники это увидели, то поспешили ночью к Пилату, покинув гроб, который стерегли, и рассказали все виденное, в великом смятении… <…> Тогда приступили к нему все и стали просить, чтобы он приказал сотнику и воинам ничего не рассказывать о виденном» (Новозаветный апокриф «Евангелие от Петра», 10).

Какова хронология явлений?

Трудно установить хронологию явлений Иисуса, основываясь только на рассказах в четырех Евангелиях, которые представляют собой не связанные между собой воспоминания. Матфей говорит о двух явлениях Христа: первое — женщинам в Иерусалиме, тогда же им было объявлено, что Иисус явится одиннадцати апостолам в Галилее. И второе — уже в Галилее, где ученики пошли «на гору, куда повелел им Иисус» («гора» — типичное место Откровения) (Мф. 28:16).

В своем Евангелии Лука совместил в один день, в Пасхальное воскресенье, явление одиннадцати ученикам и их спутникам на дороге в Эммаус и Вознесение Христово. Причем у Луки Иисус ведет Своих учеников «до Вифании». «И, подняв руки Свои, благословил их… …Стал отдаляться от них и возноситься на небо» (Лк. 24:50–51). С небесным вознесением Мессии начинается время Церкви.

Повествование у Марка первоначально заканчивалось, когда женщины приходили к гробнице и видели там юношу, «облеченного в белую одежду», который сказал им, что Иисус воскрес из мертвых и встретится со Своими учениками в Галилее. Позднейший редактор Евангелия от Марка, опираясь на финалы Евангелий от Матфея и Луки, дал краткое изложение явлений. Перед тем как Иисус «вознесся на небо и воссел одесную Бога», Он сказал одиннадцати апостолам: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет» (Мк. 16:15–16).

Таким образом, в синоптических Евангелиях связь событий указана схематически, что было удобно для катехизиса[54]. В Деяниях святых Апостолов, которые хронологически следуют за Евангелием от Луки, Лука, впрочем, без колебаний изменяет данную им же хронологию: Иисус является ученикам в течение 40 дней и рассказывает им о Царстве Божьем, пока, дав последние наставления, не возносится «и облако взяло Его из вида их» (Деян. 1:9).

Но один факт несомненен. Воскресение Иисуса лежит в центре рассказов-воспоминаний Его учеников. В Послании к Коринфянам Павел приводит хронологию: «Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию, и что явился Кифе, потом двенадцати; потом явился более нежели пятистам братий в одно время, из которых бо́льшая часть доныне в живых, а некоторые и почили; потом явился Иакову, также всем апостолам; а после всех явился и мне, как некоему извергу» (1 Кор. 15:3–8). И апостол, ссылаясь на веру фарисеев в Воскресение мертвых, отвергает соображения тех, кто в это не верит, то есть саддукеев. Иисус подобен первому снопу Божественной жатвы, через Него грядет воскресение мертвых.

Иоанн и явления

Обратимся к Евангелию от Иоанна. После обнаружения пустой гробницы первое явление, о котором он упоминает, — это явление Иисуса Марии Магдалине. Она вернулась к гробнице. Через вход в гробницу, на том месте, где лежало тело, она видит двух ангелов в белом. «Жена! что ты плачешь?» — спросили они ее. Она ответила: «Унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его» (Ин. 20:13). Не успела она произнести эти слова, как, обернувшись, увидела человека. Он спрашивает ее: «Жена! что ты плачешь? кого ищешь? Она, думая, что это садовник, говорит Ему: господин! если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его» (Ин. 20:15).