Иисус, еврей из Галилеи

23. А когда окончились дни службы его, возвратился в дом свой.

24. После сих дней зачала Елисавета, жена его…

Рассмотрим, соответствуют ли описанные события еврейской действительности того времени. Во-первых, имена. Не могла жена священника Захарии носить имя Елисавета, т.к. это не еврейское имя. Не мог ангел Господень назвать будущего сына Захарии Иоанном, хотя бы потому, что оно происходит от еврейского слова «ионах» — голубка. И если люди могли ошибаться, то уж ангел никак не мог назвать будущего еврейского пророка нееврейским женским именем. Далее, по версии автора, Захария был нем все время беременности своей жены. Как же мог немой продолжать исполнять обязанности священника Храма? Ведь он, лишь «когда окончились дни службы его, возвратился в дом свой.» По законам Торы, «дни службы его» должны были закончиться немедленно, как только он потерял дар речи! Во-первых, потому, что он не мог, будучи немым, «взывать там своему Господу», а во-вторых, — и это, пожалуй, главное, — любой порок лишал священника права входить в Храм и «предстоять пред лицем Господа своего». Так записано в Торе, и закон этот соблюдался неукоснительно. И как это Всевышний не посвятил евангелистов в элементарные правила храмовой службы, поручая им благовестить истинность того что было! Прав был Иисус, говоря: «Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные: по плодам их узнаете их…» (Матф. Гл. 7:15-16). Лука должен был знать слова учителя!

Следовало бы также знать Луке, что «каждение», а точнее, жертвоприношение в виде воскурения трав в Храме производилось каждое утро и каждый вечер на золотом жертвеннике, который находился в центре первого помещении Храма, прямо перед завесой в Святая Святых. Этот жертвенник был изготовлен из дерева шитим и покрыт золотом, он так и назывался — «жертвенник для воскурения трав». Коэн брал в правую руку совок с раскаленными угольями, а в левую — состав трав, заходил в помещение Храма, клал угли на жертвенник и высыпал на них травы. Жертвоприношение считалось почетным видом службы — принесший воскурение получал особое благословение свыше. Поэтому, со времен Первого Храма, установился обычай, по которому коэн приносил воскурения только один раз в жизни и больше не мог участвовать в жребии претендентов. После этой службы он просто должен был отправиться домой, а не ждать окончания дней «службы своей».

57. Елисавете же настало время родить, и она родила сына.

58. И услышали соседи и родственники ее, что возвеличил господь милость Свою над нею, и радовались с нею.

59. В восьмый день пришли обрезать младенца, и хотели назвать его по имени отца его, Захариею.

60. На это мать его сказала: нет; а назвать его Иоанном.

61. И сказали ей: никого нет в родстве твоем, кто назывался бы сим именем.

Видимо, автор кое-что слышал об обычае обрезания. Действительно, для совершения этого обряда, необходимо присутствие не менее десяти верующих иудеев (миньян), иначе обряд не считается действительным. Итак, верующие собрались и, судя по всему, это были евреи, иначе и быть не могло. Но дальше, дальше знания автора истощились, ибо не могли верующие евреи предложить матери назвать сына именем отца, это противоречит еврейскому обычаю и не практикуется даже в наши дни; что уж говорить о тех днях, когда обычаи соблюдались гораздо строже! Они должны были предложить назвать младенца именем деда, тем более, что он тоже был священником. И когда мать предложила другой вариант имени, собравшиеся удивились. Но мать, якобы, настояла на имени Иоанн. Спросили знаками отца, как он хочет назвать первенца?

63. Он потребовал дощечку и написал: Иоанн имя ему. И все удивились.

Все, кто знает обычаи и традиции Израиля, удивляются этому по сей день. И еще, зачем было обращаться к Захарии знаками, ведь он был только нем, но не глух!

Далее, в главе 3 Лука говорит о проповедях Иоанна и при этом дает, на его взгляд, довольно точные ориентиры для определения времени, когда началась деятельность Иоанна.

Глава 3.

В пятнадцатый же год правления Тиверия кесаря, когда Понтий Пилат начальствовал в Иудее, Ирод был четвертовластником в Галилее, Филипп, брат его, четвертовластником в Итурее и Трахтонитской области а Лисаний четвертовластником в Авилинее,

2. При первосвященниках Анне и Каиафе, был глагол Божий к Иоанну, сыну Захарии, в пустыне.

3. И он проходил по всей окрестной стране Иорданской, проповедуя крещение покаяния для прощения грехов.