Иисус, еврей из Галилеи

Здесь следует остановиться, и вот почему. Во-первых, как уже говорилось, в Иерусалимском Храме не было и быть не могло двух первосвященников одновременно, и это непреложный факт. А было так: Анна занимал эту должность с 6 по 15 год н.э. В это время Каиафа был всего лишь зятем первосвященника Анны. В течение трех последующих лет сменились еще три первосвященника, имена которых история не сохранила, и только с 18 года н.э. первосвященником стал Каиафа и пробыл на этом посту до 36 года. Таким образом, евангелисты, и Лука в их числе, ничего не знали о деятельности первосвященников Храма и о правилах их назначения и чередования как раз в тот период, очевидцами которого они якобы были. Довольно странное неведение, если учесть, что для всех жителей Израиля эти истины были прописными… Далее, Понтий Пилат был наместником Иудеи с 26 по 36 год н.э., а теперь на основе этих данных попробуйте установить дату начала деятельности Иоанна!

«Крещение покаяния», проповедуемое Иоанном.

Современного читателя Евангелий эти слова Луки могут навести на мысль, что, являясь предтечей Иисуса и выполняя пророчество, Иоанн в пустыне «крестил» приходящих к нему паломников… В подтверждение тому евангелисты приводят стих из пророчества Исайи, в котором говорится: «глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему.» (Исход, 40:3). Правда, стих этот у Исайи звучит несколько иначе: «Глас призывает: в пустыне очищайте дорогу для Господа, ровняйте в Араве путь Богу нашему.» Опять переводчик сдвинул акценты. Не то главное, что глас вопиет в пустыне и, как можно подумать, безответно, а то, что глас призывает — даже в пустыне готовьте путь Господу, ибо с приходом Мессии в Иерусалим двинутся народы со всего света. Суть пророчества не относится к географическим понятиям, она заключена в другом! Что же касается географии, то далее Исайя говорит, где надлежит проповедовать:

9. На гору высокую взойди, вестница Сиона! Возвысь мощно голос твой, вестница Иерусалима! Возвысь, не бойся, скажи городам Иуды: вот Бог ваш!

Так что для исполнения этого пророчества незачем было отправлять Иоанна в «страну иорданскую»! Надо было отправить его в Иерусалим. Но главное здесь не это. Главное в том — являлся ли в действительности Иоанн крестителем, как утверждает Евангелие? Со всей уверенностью можно ответить: нет. И вот почему: прежде всего, крещение рассматривается как акт приобщения человека к христианской религии. Действительно, для совершения такого акта нужен креститель — человек совершающий акт приобщения к лону христианской церкви. Но ведь христианства еще не было. Что же тогда делал Иоанн? Проповедовал. Причем проповедовал в духе прежних иудейских пророков: изобличал пороки, призывал к праведности и покаянию в точном соответствии с требованиями иудаизма.

Очищение водой — ритуальные омовения, существуют в иудаизме столько времени, сколько существует иудаизм. Каждый верующий мужчина хотя бы раз в год, должен погрузиться в очистительные воды ритуального бассейна — миквы. Женщины должны делать это по крайней мере каждый месяц. Самым же лучшим для этих целей бассейном считается тот, который пополняется водами источника. Ничего нет удивительного в том, что люди, приходящие слушать проповеди Иоанна, погружались в микву, наполняемую водами Иордана для достижения ритуальной чистоты. Делали они это и до Иоанна, делают и после него. Ближе к истине предположение, что Иоанн начал проповедовать в том месте, куда приходил народ для ритуальных омовений. Не Иоанн очищал, очищала вода ритуального бассейна. Поэтому, если бы верующие евреи на самом деле услышали от Иоанна утверждение, приведенное Лукой: «Я крещу вас водой», то это было бы последней его проповедью. За богохульство его забросали бы камнями, благо их в окрестностях реки Иордан огромное количество.

Но, видимо, что-то новое Иоанн привнес в иудаизм, иначе память народа не сохранила бы его имя. Что? Иоанн искренне верил в скорый приход Мессии, который в результате финального конфликта с миром зла, освободит мир и обеспечит окончательную победу царства Божия на земле. Поэтому он говорил: «Идет Сильнейший меня. Он будет вас крестить Духом Святым и огнем…» Он ожидал огня очистительной войны, своего рода «Армагеддона». Именно поэтому в преддверии этого события Иоанн призывал покаяться, очиститься от всех грехов, принять ритуальное очищение в водах реки Иордан и раздать свое имущество бедным, так как в новом царстве всеобщего благополучия оно уже не понадобится. Он призывал народ единожды очиститься перед приходом этого царства и перед окончательным судом над миром зла.

Его проповеди несли на себе яркий отпечаток ессейской доктрины — отхода от мира Кривды и подготовки себя, своего образа жизни к приходу Царствия Божия на земле. После покаяния, в полном соответствии с уставом кумранской общины (Устав общины, V, 10:15), слушатели Иоанна погружались в очистительные воды, символически отрекаясь от прежней жизни и переходя к борьбе за приближение этого Царства.