Иисус глазами очевидцев Первые дни христианства: живые голоса свидетелей

Марк	ВЧ	Матфей	Лука
	(вариантные чтения)
1:21*		Нет параллелей	Единственное
1:29–30*	Единственное	Единственное	Единственное
5:1–2	Единственное	Единственное	Множественное (в ВЧ единственное)
5:38**	Единственное	Единственное	Единственное
6:53–54		Множественное	Нет параллелей
8:22	Единственное	Нет параллелей	Нет параллелей
9:9**		Множественное**	Нет параллелей
9:14–15**	Единственное	Множественное** (ВЧ единственное)	Множественное** (ВЧ единственное)
9:30		Множественное	Нет параллелей
9:33	Единственное	Нет параллелей	Нет параллелей
10:32		Единственное	Нет параллелей
10:46		Множественное (ВЧ единственное)	Единственное
11:1	Единственное	Множественное (ВЧ единственное)	Единственное
11:12	Единственное	Единственное	Нет параллелей
11:15	Единственное	Нет параллелей	Нет параллелей
11:19–21	Единственное (стих 19)	Нет параллелей	Нет параллелей
11:27	Единственное	Нет параллелей	Нет параллелей
14:18		Множественное	Нет параллелей
14:22		Множественное	Нет параллелей
14:26–27		Множественное	Нет параллелей
14:32		Единственное	Единственное
Лука
9:56–57
10:38	Единственное

Примечание: колонки 2, 3 и 4 относятся к тому глаголу, который в отрывке, указанном в колонке 1, стоит во множественном числе.

(*) В этих случаях множественное число относится к Иисусу, Симону, Андрею, Иакову и Иоанну.

(**) В этих случаях множественное число относится к Иисусу, Петру, Иакову и Иоанну.

Таблица 15. Прием «от множественного к единственному» и упоминания Петра в Евангелии от Марка

От множественного к единственному	Петр
	1:16 (дважды)
1:21*
1:29–30*	1:29–30 (дважды)
	1:36
	3:16
5:1–2
	5:37
5:38**
6:53–54
8:22
	8:29
	8:32–33 (дважды)
	9:2
	9:5
9:9**
9:14–15**
9:30
9:33
	10:28
10:32
10:46
11:1
11:12
11:15
11:19–21	11:21
11:27
13:3
14:18
14:22
14:26–27
	14:29
14:32
	14:33
	14:37 (дважды)
	14:54
	14:66
	14:67
	14:70
	14:72
	16:7

(*) В этих случаях множественное число относится к Иисусу, Симону, Андрею, Иакову и Иоанну.

(**) В этих случаях множественное число относится к Иисусу, Петру, Иакову и Иоанну.

8. Безымянные персонажи в рассказе Марка о страстях Иисуса

Странная безымянность некоторых персонажей Евангелия от Марка • Анонимные сторонники Иисуса •·Атмосфера опасности и конспирации как указание на историчность евангельских событий·• Загадка безымянного нагого юноши из рассказа об аресте Иисуса

Многие ученые полагают, что рассказ о Страстях в Евангелии от Марка основан на некоем более раннем источнике[461], представлявшем собой связный рассказ о событиях, предшествовавших смерти Иисуса и за ней последовавших. В самом деле, подобная гипотеза необходима, если мы считаем, что большая часть евангельского материала принадлежит традиции, а не просто выдумана Марком. В то время как большая часть Евангелия от Марка состоит из отдельных «единиц» — деяний и речений, предания о которых вполне могли рассказываться независимо друг от друга — многие события в рассказе о Страстях представляют собой эпизоды связного повествования, которые нельзя опустить без ущерба для целого. Разумеется, Марк вполне мог работать над композицией повествования и самостоятельно создавать переходы от одного эпизода к другому: однако трудно предположить, что в своей работе он не пользовался уже известным рассказом, состоящим из цепи эпизодов и имеющим хождение в устной либо письменной форме.