Иисус глазами суфиев

Низами в своем Махзан альасрар (Сокровищница тайн) излагает иную версию этой истории:

Однажды Иисус, вечный странник, проходил мимо базара. На краю дороги он приметил труп собаки, брошенный, подобно Иосифу в колодце. Разношерстная толпа собралась вокруг, нависнув над мертвечиной, словно стервятники.

– Какое ужасное зловоние! – заметил один, – от этого запаха разум гаснет, как светильник на ветру.

– Мало того, – добавил другой, – от этого зрелища мутнеет в глазах и подступает тошнота.

Собравшиеся продолжали в том же духе, вымещая свою злобу на падали. Иисус же в свой черёд заметил: «Сколь прекрасны эти зубы, виднеющиеся в пасти!»

Однако толпа, движимая отвращением или злобой, восприняла это с насмешкой.

Пренебрегай недостатками других,
Не придавай значения своей благотворительности.
Обрати очи свои внутрь,
К самосозерцанию.

Аттар в Мосибат-намэ (с. 302) передает эту историю иначе:

Собака мёртвая, смердя, валялась у дороги,
С открытой пастью, уткнувшейся в землю.
Идущий мимо Иисус воскликнул:
«Достопочтенно сколь создание сие!
И сколь красива белизна зубов!»
Слеп к запаху и к скверне,
Он видел только красоту.

Если ты действительно провидец реальности,

Божий раб,
То исповедуй сердца чистоту,
Единство прозревая
В разнообразии оттенков и цветов.
Великодушен будь и милосерден,
Добросердечен, верен,
Дары Господни благодарно
Отплачивай как преданный.
И если довелось тебе узнать Его,
Закончи ученичество в служенье Богу,
Всегда приемля благодарно
Дары Его.

Из года в год ты расцветаешь

По доброте Его – и всё же забываешь
Признательно Его благодарить
За милости.

15. Благочестивый старец и грешник

Говорят, что однажды Иисус, сын Марии, шёл с одним из благочестивых старцев из Сынов Израилевых. Вместе с ними был грешник, шедший с горестно опущенной головою и с раскаяньем на сердце. Благочестивый старец взмолился: «О Господи, не приведи меня ко дню Страшного Суда вместе с еретиком!»

Тогда Господь послал откровение Иисусу, что Он внял обеим молитвам. «Мне пришлось отвергнуть благочестивого старца, – возвестил Он, – а грешника – простить».

(Кушайри, цит. соч., с. 196

)

В Ихйа улум ад-Дин («Возрождение наук о вере») Газали приводит иную версию этой истории: