Иисус Христос – царь Парфии

В составе Парфянского царства значительную роль играла Гиркания, территория находившаяся вдоль юго-восточного берега Каспийского моря. Еще в 344 г. до н.э. туда, после поражения от ахеменидского царя Артаксеркса III, были переселены иудеи с Ближнего Востока. Вероятно, данные события нашли отражения в истории Юдифи, отрезавшей голову полководцу Олоферну, который очевидно тождественен с персидским полководцем Холоферном, упоминаемым Диодором Сицилийским (Книга 17, ч. 6). Вероятно, за почти две сотни лет со времени этого события, иудеи перемешались на берегах Каспия со скифскими племенами Гиркании и Парфии и утратили свою веру. Во всяком случае, не существует никаких следов иудаизма в тех местах. Многие Хасмонеи имели имя или прозвище Гиркан. Например, Иоанн Гиркан I (135 – 102 гг. до н.э.), Гиркан II (70 – 66 и 63 – 40). Гиркан I даже построил крепость в Иудейской пустыне под названием Гиркания, видимо в честь родины своих предков. В этой крепости впоследствии хранилась сокровищница страны. Многие Хасмонеи носили греческие имена, например, Аристобул, Антигон и Александр. Известно, что среди парфян также было сильно греческое культурное влияние.

Царь Иудеи Александр Яннай.

Александр Яннай (103—76 гг. до Р.Х.), вопреки иудейскому закону, провозгласивший себя царем в 103 г. до н.э., был воспитан в так называемом язычестве и лишь исполнял положенные иудаизмом обряды. Что подразумевалось под язычеством, не установлено. Возможно, это был один из восточных зороастрийских культов и судя по косвенным данным – митраизм. С того времени хасмонейские правители совмещали власть царя и первосвященника в одних руках, а это было не свойственно иудеям и противоречило их религиозным законам. Начиная от Моисея и Арона, функции царя и первосвященника у них были строго разделены. Александр Яннай в своей борьбе с иудейством даже торжественно казнил 800 ведущих фарисеев, заставив присутствовать при казни их жен и детей. Сам же он отметил это кровавое мероприятие веселым пиром в стиле скифов и непосредственно парфян. Во время восстания, поднятого фарисеями при Александре Яннае, было уничтожено 50 000 иудеев, а 6000 иудеев он приказал заколоть прямо во дворе храма Соломона в Иерусалиме. Иудейское восстание давилось иностранными наемниками. Самого Александра иудеи называли фракийцем.

Основатель рода Хасмонеев священник Мататия жил в нагорном городке Мадеин, находившемся вроде бы как возле Иерусалима. Однако в названии местности не трудно заметить название Мидии – государства входившего в состав Парфянского царства. Но еще более важно то, что Мадаин – это другое название зимней столицы Парфии Ктесифона. И одного из прародителей парфян звали почти также. Не странно ли это?

Первая буква в слове «Хасмоней», как правило «глотается» и не произносится. Это особенность почти всех языков мира. Тогда получается, что Хасмонеи – это Асмонеи. На авестийском языке, на котором написана священная «Авеста», на среднеперсидском языке и на современном фарси – асман – это небо. На стороне Хасмонеев находилась партия, приписываемая еврейскими историками к иудеям – асидеи. Они упоминаются в Книгах Маккавейских (1 Макк. 2:41; 1 Макк. 7:13; 2 Макк. 14:6). Парфяне происходили из племени дахов (деев). Не являются ли тогдашние асидеи асами-деями, то есть одним из парфянских племен? На тему асов-асидеев-асманов мы еще подробно поговорим в одной из дальнейших глав.

Глава 5. Асы и парфяне

Писатель и публицист В. И. Щербаков в 1989 г. убедительно обосновал гипотезу, о том, что асы германо-скандинавской мифологии и парфяне – это одно и то же.114 На основании древних источников и исследования сооружений в древней столице Парфии – в Нисе он пришел к выводу, что Ниса – это и есть священный Асгард – город германо-скандинавских богов. Щербаков являлся членом Союза писателей России, кандидатом технических наук, академиком Гуманитарного отделения Международной академии информатизации, лауреатом Всемирного кинофестиваля «Экофильм-84» за сценарий документального кинофильма «Невидимая жизнь леса». Он был автором нескольких романов, один из которых экранизирован («Семь стихий», 1984). Совместно со всемирно известным исследователем океана Ж.-И. Кусто им была издана книга «В поисках Атлантиды» (1986 г.). В качестве доказательства тождественности Нисы и Асгарда, парфян и асов он привел следующие аргументы: