Читаем Иисус Христос в документах истории полностью

Michel le Syrien. Chronicle / Ed. J. B. Chabot. Vol. I: French translation. Paris, 1899; Vol. IV: Syriac text. Paris, 1910.

Nicephorus Callistus Xanthopulus. Ecclesiasticae historiae libri I-VII // PG, vol. 145, 557-1331.

Origenes. Opera omnia // PG, vol. 11-17.

Origenes Werke. Bd. 1-2. Gegen Celsus. Von. Dr. P. Koetschau. Leipzig, 1899. Orosius. Historiarum adversus paganos libri VII // Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorjim. T. V. Ed. B. G. Teubneri. Lipsiae (Leipzig), 1889. Petrus Comestor. Historia scholastica // PL, vol. 198, 1045-1722. Pseudo-Anastasius Sinaita. Disputatio adversus Judaeos // PG, vol. 89, 1203-1282. Sozomenus. Ecclesiastica historia // PG, vol. 67, 843-1630. Suidas // PG, vol. 117, 1193-1424. Syncellus. Chronicon // CSB, vol. 1. Tertullianus. Opera omnia // PL, vol. 1-2.

<p id="_Toc254166015">ИССЛЕДОВАНИЯ</p>(цитируемая и справочная литература) Работы общего характера

Донини А. У истоков христианства. Пер. с итал. М., 1989. Древс А. Внеевангельские свидетельства об Иисусе. Пер. с нем. // Атеист. 1930. № 54.

Древс А. Миф о Христе. Пер. с нем. Т. 1. М., 1924.

Древс А. Отрицание историчности Иисуса в прошлом и настоящем. Пер. с нем. М., 1930.

Крывелев И.А. Что знает история об Иисусе Христе? М., 1969. Кубланов М. М. Иисус Христос. Бог, человек, миф? М., 1964. МакдауэллДж. Неоспоримые свидетельства. 2-е изд. Пер. с англ. М., 1993. Мень А. Сын Человеческий // Приложения. Миф или действительность? Брюссель, 1994.

Мережковский Д. С. Иисус Неизвестный. Т. 1-2. Белград, 1932; М., 1996. Моррис Л. Теология Нового Завета. Пер. с англ. СПб., 1995. Никольский Н.М. Иисус и ранние христианские общины. М., 1918. РановичА.В. Первоисточники по истории раннего христианства. 3-е изд. М., 1990.

Ренан Э. Жизнь Иисуса. М., 1991.

Ренан Э. Христианская церковь. М., 1991.

Свенцицкая И. С. Пророки, спасители, мессии // Наука и религия. 1969. № 2.

Свенцицкая И. С. Раннее христианство. Страницы истории. М., 1989. Флоровский Г. В. Жил ли Христос? Исторические свидетельства о Христе. М., 1991.

Флуссер Д. Иисус. Пер. с англ. М., 1992.

Хвольсон Д. А. Возражение против ложного мнения, будто Иисус Христос в действительности не жил. СПб., 1911.

Betz О. Jesus, der Messias Israels. Tubingen, 1987.

Betz O. Was wissen wir von Jesus? Der Messias im Licht von Qumran. Zurich,

Bultmann R. Jesus Christ and Mythology. N. Y., 1958.

Cougel M. Jesus de Nazareth, mythe ou realite? Paris, 1925.

Cougel M. Jesus and the Origins of Christianity. Engl. transl. Ν. Y., I960.

Jeremias J. Jerusalem zur Zeit Lesu. Gottingen, 1969.

Klausner J. Jesus of Nazareth. London, 1925.

Klausner J. From Jesus to Paul. N. Y., 1944.

Metfold J. C. J. Dictionary of Chistian lore and legend. N. Y., 1983. Schweitzer F. Geschichte der Leben Jesu Forschung. Ttibingen, 1913. Weis J. Jesus von Nazareth. Mythus oder Geschichte? Ttibingen, 1910.

<p id="_Toc254166016">Раздел I</p>

Ельницкий Л. А. Кесарийская надпись Понтия Пилата и ее историческое значение // ВДИ. 1965. № 3. С. 142-146.

Лопухин А. П. Библейская история в свете новейших исследований и открытий. Новый Завет. СПб., 1895.

Рапов О.М. Когда же родился и был распят Иисус Христос? // ИЛИ. Вып. 24. М., 1994.

Резников А. И. Комета Галлея // ИАИ. Вып. 18. М., 1986. Субботина H. M. История кометы Галлея. СПб., 1910. Царевский А. С. Волхвы с Востока и вифлеемская звезда. Киев, 1891. Dictionare d'Archeologie chretiene. V. 2. Paris, 1909.

Frova A. L'iscrizione di Ponzio Pilato a Caesarea // Istituto Lombarde-Accademia die Scienze e Lettere, Rindiconti, Classe di Lettre, 95 (1961). P. 419-434.

Lifshitz B. Inscriptions Latines de Cesaree (Caesarea Palestinae) // Latomus. T. 22, Fascicule 4, 1963. P. 781-782.

Mommsen T. Romisches Staats recht. II. Leipzig, 1887.

Prosopographia Imperil Romani. Ed. P. de Rohden et H. Dessau. T. I-III. Berolini (Berlin), 1898.

The New encyclopedia of arhaealogical excavations on the Holy Land. T. 1-4. Jerusalem, 1993.

Stentzel A. Das Alter Jesus und der Stern der Wiesen // Das Weltall. 1907. Helf 8. S. 113-118.

<p id="_Toc254166017">Раздел II</p>

Амусин И. Д. Об одной забытой публикации тартуского профессора Александра Васильева // Ученые записки Тартуского гос. университета. Серия VII, вып. 365. Тарту, 1975.

Амусин И. Д. Тексты Кумрана. Вып. I. M., 1971.

Перейти на страницу:

Все книги серии Античное христианство. Источники

Иисус Христос в документах истории
Иисус Христос в документах истории

Издательство «АЛЕТЕЙЯ» Санкт-Петербург 2001Личность Иисуса Христа до сих пор остается загадочной, хотя о нем написано больше, чем о ком бы то ни было. Уже почти два тысячелетия миллионы людей на разных континентах почитают его Богом, и столько же времени не стихают споры о нем историков, философов, религиоведов. Предлагаемая книга представляет собой сборник основных внебиблейских источников, говорящих или упоминающих о Иисусе Христе. Принадлежащие разным культурно-историческим традициям документы соединены в хронологической последовательности и снабжены необходимыми комментариями. Часть этих документов впервые дается в переводе на русский язык.Книга рассчитана на всех, кто интересуется историей христианства.

Борис Георгиевич Деревенский

Христианство / Прочая религиозная литература / Эзотерика

Похожие книги

Святость и святые в русской духовной культуре. Том II. Три века христианства на Руси (XII–XIV вв.)
Святость и святые в русской духовной культуре. Том II. Три века христианства на Руси (XII–XIV вв.)

Книга посвящена исследованию святости в русской духовной культуре. Данный том охватывает три века — XII–XIV, от последних десятилетий перед монголо–татарским нашествием до победы на Куликовом поле, от предельного раздробления Руси на уделы до века собирания земель Северо–Восточной Руси вокруг Москвы. В этом историческом отрезке многое складывается совсем по–иному, чем в первом веке христианства на Руси. Но и внутри этого периода нет единства, как видно из широкого историко–панорамного обзора эпохи. Святость в это время воплощается в основном в двух типах — святых благоверных князьях и святителях. Наиболее диагностически важные фигуры, рассматриваемые в этом томе, — два парадоксальных (хотя и по–разному) святых — «чужой свой» Антоний Римлянин и «святой еретик» Авраамий Смоленский, относящиеся к до татарскому времени, епископ Владимирский Серапион, свидетель разгрома Руси, сформулировавший идею покаяния за грехи, окормитель духовного стада в страшное лихолетье, и, наконец и прежде всего, величайший русский святой, служитель пресвятой Троицы во имя того духа согласия, который одолевает «ненавистную раздельность мира», преподобный Сергий Радонежский. Им отмечена высшая точка святости, достигнутая на Руси.

Владимир Николаевич Топоров

Религия, религиозная литература / Христианство / Эзотерика