Иисус Христос – величайшее чудо истории. Опровержение ложных теорий о личности Иисуса Христа и собрание свидетельств о высоком достоинстве характера,

Реймарусово предположение обмана возмущает всякое нравственное чувство и всякий здравый смысл до такой степени, что одного упоминания о нем достаточно уже для его осуждения. Гипотеза обмана никогда серьезно не была проведена, и ни один из ученых, сохраняя чувство приличия, достоинства и самоуважения, доныне не рискнул открыто ее признать 73). Каким образом обманщик, т. е. коварный, своекорыстный, развращенный человек; каким образом, спрашиваем мы от имени всего, что называется логикой, здравым человеческим смыслом и опытом, мог приобрести благороднейший характер, какой только известен в истории, и от начала до конца выдержать его, сохраняя совершеннейший свет истины и действительности? Как мог он, вопреки сильнейшим предрассудкам своего народа и своего времени, создать и выполнить план, который по своей всеобъемлющей пользе и благодетельной удобоприменимости, по своему нравственному величию и превосходству не имеет ничего себе подобного, – как, опять спрашиваем мы, он мог создать и выполнить такой план и, мало того, пожертвовать даже за него своей жизнью?

Трудность предположения обмана нисколько не уменьшится и тогда, когда упрек в обмане будет снят со Христа и перенесен на апостолов и евангелистов, потому что эти люди были всем, но только никак не были пронырливыми льстецами и обманщиками; произведения их оставляют в душе каждого беспристрастного читателя такое неизгладимое, непреодолимое впечатление по своей неизысканной простоте и честности, какого редко, – в высшей степени совсем напрасно, – мы можем ожидать от произведения какого-нибудь ученого или неученого писателя древнего или новейшего времени. Что во всем мире могло внушить им составление такого безбожного плана, когда они знали, что их до самой смерти повсюду будут преследовать? Как они могли образовать такой план и успешно осуществлять его, стремясь к выполнению заданной цели, – как они могли успешно осуществлять его, никогда не выходя из принятой роли и никогда не обличая себя противоречиями ни на словах, ни на деле?

Или кто может также хотя бы на одно мгновение поверить, что в течение этих восемнадцати столетий христианская Церковь, обнимающая весь настоящий цивилизованный мир и в своих недрах заключающая и сильнейшие умы, и благороднейшие сердца, величайших богословов, философов, поэтов, ораторов, государственных людей и благодетелей человеческого рода, допустила бы галилейскому плотнику или двенадцати неученым рыбакам провести и обмануть себя? Поистине, этот простейший низкий вид, в котором является неверие, заключает в себе самое грубое оскорбление для всякого здравого смысла и достоинства человеческой природы.

Объяснение, выводимое из предположения мечтательности или самообольщения

Представлять Иисуса Христа самообольщенным мечтателем – хотя дело менее дикое, но все-таки неразумное: постоянная ясность, спокойствие, самообладание, скромность, достоинство и терпение Христа – это такие свойства, которые представляют радикальную противоположность тому, что составляет отличительный признак мечтателя. Иудей того времени, который в фанатической мечтательности вообразил бы себя Мессией и Сыном Божиим, вместо того чтобы противостоять видам и намерениям народа и не давать пищи всем временным надеждам своих соотечественников, наверное, выступил бы, как позже Вар-Кохэб, во главе восстания против ненавистного деспотизма римлян и попытался бы восстановить земное царство. Мечтательность, которая в данном случае должна граничить с сумасшествием, вместо того чтобы спокойно и терпеливо сносить ожесточенную оппозицию вождей народа, выразилась бы в бурной страсти и разрешилась бы в необдуманных действиях.