Иисус против священников. Как возникла церковь и кем были первые христиане

Античные еврейские писатели об Иисусе

О служении Иисуса

У Иисуса было пять учеников: Матай, Накай, Нецер, Бунай и Тода (b. Sanh107b)

Иисус занимался чародейством и сбивал Израиль с пути (b. Sanh. 43a)

Об учении Иисуса

Он [судья] сказал им: «Я посмотрел в конец книги, в которой написано: “Я пришел не для того, чтобы лишить Закона Моисеева или добавить что-либо к Закону Моисееву” [ср. Мф 5:17] и написано: “Где есть сын, там дочь не наследует”». Она сказала ему: «Пусть свет ваш воссияет, как светильник» [ср. Мф 5:16]. Р. Гамалиил сказал: «Пришел осел и, лягнув светильник, опрокинул его». (b. Shabb. 116b)

О распятии Иисуса

Накануне пасхи повесили Иисуса. И за 40 дней был объявлен клич, что его должны побить камнями за то, что он занимался колдовством: кто может сказать что-либо в его защиту, пусть придет и скажет. Но не нашли ничего в его защиту, и его повесили накануне пасхи (b. Sanh. 43a)

О воскресении Иисуса

Он тогда пошел и воскресил (букв.: поднял) Иисуса колдовством (b. Git. 57a, manuscript M)

Об исцелении именем Иисуса

Случилось с р. Элиэзер бен Дома, что его ужалила змея, и пришел Яков из села Сама, чтобы вылечить его именем Иошуа бен Пандира, но р. Измаил (середина II века) ему не позволил (t. Hul. 2.22)

Подобная апологетика была необходима, потому что иудейские скептики на справедливом и понятном основании требовали доказательства из Писания, что обещанный Мессия должен был умереть позорной смертью. В своем Диалоге с Трифоном Юстин-Мученик слышит именно этот вопрос. Иудей Трифон просит христиан представить ему доказательство из Писаний:

«Научи же нас, – сказал Трифон, – из Писаний, чтобы и мы поверили тебе. Что Христос имеет пострадать и быть веден как овца, мы это знаем; но надлежало ли Ему быть распятым, и так постыдно и бесславно умереть смертью, проклятою в законе, – докажи нам, потому что мы не можем даже понять это» (Диалог с Трифоном 90.1, курсив наш; ср. 89.1: «мы желаем знать, можно ли доказать, что Он претерпит род страдания, проклятый в законе?»){124}

Иллюстрация 6.2. Назаретская синагога

Реконструированная синагога в деревне Назарет. Из подобной синагоги изгнали Иисуса (Лк 4:16–30). Спустя годы многие иудео-христиане изгонялись из синагог за исповедание своей веры в Иисуса как Мессию Израиля (ср. Ин 9:22). Фотография любезно предоставлена сайтом Israelphotoarchiv©Alexander Schick bibelausstellung.de

Я полагаю, что евангелист Иоанн попытался сделать именно это в своем цитировании Писания, особенно начиная с Ин 12:37–47, и в своей теме знамений, параллельных тем знамениям и событиям, которые выпали Израилю во время его пребывания в пустыне. Евангелист изобразил эти знамения и исполнение Писания таким образом, чтобы читатели и слушатели «уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его» (Ин 20:31).

Действительно, обещание в книге Откровение (тексте, как-то связанном с общиной Иоанна), что имена тех, кто исповедует имя Иисуса, не будут вычеркнуты из книги жизни (Откр 3:5; ср. 20:12), может быть прямым ответом на ту угрозу, которую мы видим в исправленном двенадцатом благословении Амиды. В книге Откровение имеются и другие достойные внимания особенности – к ним я теперь и обращусь.

Иудеи и христиане в посланиях Откровения Иоанна