Икигай: Японские секреты долгой и счастливой жизни

«Весной дыши, чтобы видеть яснее, а дерево может помочь твоей печени.

Летом дыши, чтобы сердце и огонь пребывали в мире.

Осенью дыши, чтобы прийти к равновесию, собирай металл и держи легкие влажными.

Затем дыши для здоровья поясницы и наблюдай за тем, как успокаиваются твои внутренние воды.

В любое время года дыши глубоко, чтобы селезенка справилась с пищей.

И, конечно, не выдыхай громко – выдоха не должны слышать даже твои собственные уши.

Эти упражнения прекрасны, они помогут тебе сохранить свой божественный эликсир».

Глава 9 Психологическая устойчивость и ваби-саби Как принимать проблемы и перемены, не старея от тревог и стрессов

Что такое психологическая устойчивость?

Всех людей с четким икигай объединяет то, что они не отступают от цели, что бы ни происходило. Когда судьба отворачивается от них, когда повсюду препятствия – они никогда не сдаются, а продолжают бороться.

Мы поговорим о психологической устойчивости – это понятие в последние десятилетия стало очень популярно в психологии. Эмоциональная устойчивость – не только стойкость и готовность к борьбе. Как мы увидим из этой главы, таково определенное восприятие мира, которое можно воспитать в себе, чтобы уметь сосредоточиваться на главном, а не на сиюминутном, защищаться от негативных эмоций. В последней главе мы расскажем, как стать менее эмоционально хрупкими.

Рано или поздно у всех у нас случаются трудные моменты, и борьба с ними может привести к снижению качества жизни. Чтобы быть готовым к сложностям, необходимо тренировать тело и сознание.

«Если ты упал семь раз, встань восемь».

Японская пословица

Эмоциональная устойчивость – это наша способность справляться с трудностями. Чем мы более психологически устойчивы, тем проще нам после падения подняться и вновь обрести смысл жизни.

Психологически устойчивый человек умеет концентрироваться на главном, на своих целях, не позволяет горю полностью захватить себя. Его сила в гибкости, в умении приспосабливаться к жизненным изменениям и ударам судьбы. Он сосредоточен на том, что ему подвластно, и не переживает из-за вещей, которые не может контролировать.

Как гласит знаменитая молитва о душевном покое Рейнгольда Нибура:

«Боже, даруй нам милость:

принимать с безмятежностью то, что не может быть изменено,

мужество – изменять то, что до́лжно,

И мудрость – отличать одно от другого».

Стоицизм и буддизм для эмоциональной устойчивости

Сиддхартха Гаутама (Будда) родился принцем города Капилавасту, жил во дворце, окруженный роскошью. В 16 лет он женился, и у него родился сын. Но богатства и семейной жизни Сиддхартхе было недостаточно, поэтому, когда ему исполнилось 29, он задумал изменить свою жизнь, поэтому сбежал из дворца и стал аскетом. Но и аскеза не удовлетворила его: принц не достиг счастья и благополучия, к которым стремился. Ни роскошь, ни бедность не принесли плодов. Сиддхартха понял, что мудрый человек не должен отказываться от удовольствий. Он может жить с ними, понимая, как легко стать их рабом.

Древнегреческий философ Зенон Китийский в юности учился в школе киников. Ее приверженцы вели аскетичный образ жизни, отринув все земные наслаждения: жили прямо на улице и не имели никакой личной собственности, кроме одежды, которая была на них.

Зенон обнаружил, что это не приносит ему душевного покоя. Его философия стоицизма началась с признания, что в удовольствиях нет ничего дурного, если только они не подчиняют нас себе: нужно всегда быть готовым к тому, что какое-то из них исчезнет. Цель его философии состояла не в том, чтобы лишить себя всех эмоций и радостей (как это делали киники), а в том, чтобы уберечься от негативных переживаний.

С самого начала одной из целей как буддизма, так и стоицизма, был контроль над желаниями и эмоциями. Несмотря на все различия между этими двумя философскими системами, обе они стремятся к уменьшению нашего эго и контролю над отрицательными эмоциями, а в центре обеих находится душевное здоровье.

Что самое ужасное может с нами произойти?