Иконография Богоматери. Том второй

Возможно, что печати константинопольских патриархов (и отчасти также монеты со временем Михаила VII Дуни) во второй половине XI века и вообще при Комненах стали появляться с изображением Божией Матери с Младенцем на престоле[82] и что чудотворная икона этого типа почиталась в св. Софии особенно в эту эпоху. Но с другой стороны, почитание Печерской иконы связано было и со Влахернским храмом, ибо, например в Москве ц. Положения ризы Божией Матери во Влахернах или «Печерская Божия Матерь» была домовою церковью московских митрополитов. и на печатях их изображалась Печерская икона, стало быть, это была та же самая чтимая икона Божией Матери ή έπίσκεψις. Патерик указывает на Влахернский храм, как на место происхождения иконы Печерского монастыря, которая была ни что иное, как мозаическое изображение Богоматери в алтаре Киево-Печерской церкви, прославившееся уже при самом появлении своем (1083–1089 гг.) сказанием о нерукотворности и распространившееся впоследствии во множестве списков, копий и подобий по всей России. Мозаика эта исчезла, и между ее списками неизвестно ни одного, который мог бы считаться сколько ни будь точной копией древнего оригинала. Единственная копия, которую в настоящее время можно было бы указать, как наиболее близкую к этому оригиналу, есть фресковое изображение в одном из приделов церкви Спаса на Бору в Московском кремле. Фреска эта украшает неглубокую нишу, которая дает повод думать, что в храме Печерского монастыря мозаическая Богоматерь находилась также в абсиде алтаря.

Насколько близко стоит к Печерскому оригиналу миниатюра (рис. 182) в кодексе Гертруды, Латинской Псалтыри, хранящейся в архиве г. Чивидале в Ломбардии[83] и дополненной византийскими миниатюрами, около 1083–1084 гг., судить трудно. Миниатюра эта представляет торжественное изображение Богоматери, выделенное от обстановочных фигур архангелов или святых, которые по месту в рукописи не помещались в пределах миниатюры. Богоматерь здесь окутана с головой большим темно-пурпурным (темно-лиловым, почти черным) мафорием или покрывалом. Это покрывало собрано на груди в мелкие складки, образующие по краям ласточкины хвосты, а на руках подобие широких рукавов далматики, и затем оно же переброшено поверх колен, справа налево. Нижняя одежда или хитон темно голубого цвета; на ногах Богоматери красные башмаки. Мафорий окаймлен бахромою с нанизанными кораллами. Младенец облачен в синий хитон и пурпурный гиматий, весь штрихованный золотом. Согласно с принятыми особенностями этого типа в XI веке (напр. в мозаиках собора в Триесте и церкви Луки Фокидского), настоящая миниатюра представляет Младенца не сидящим на коленах, как в периоде предшествующем, но искусственно удерживаемым Богоматерью у себя перед грудью, т.е. в указанном гиератичееком положении, которого не знает ни древняя иконография Богородицы, раннее начинавшееся средневековое западное искусство. Любопытное распространение того же Печерского типа представляют и несколько других миниатюр западных рукописей.

182. Миниатюра в кодексе Латинской Псалтири в г. Чивидале