Читаем «…Или смерть?» Дворовый Катехизис Русского человека полностью

И, во-вторых, сильным делает нас то, что, к сожалению, невозможно натренировать в спортивном зале – наш личный опыт реальной борьбы в любом ее проявлении. Когда ребенок растет и не получает, извините, по физиономии в детском садике и в школе, к сожалению, ему придется наверстывать это упущение уже в зрелом возрасте. В этой связи я совершенно уверен, что деткам нужно сражаться друг с другом, и как бы мы ни критиковали воспитание в СССР, с другой стороны, там были «Зарницы», было ГТО, было модно заниматься спортом, как правило, контактным: самбо, дзюдо, различными видами борьбы, боксом, хоккеем, спортивным каратэ, воспитанником которого я являюсь. И, несмотря на обилие спортивных состязаний, мы, как ни странно, ухитрялись еще и выяснять друг с другом отношения на улице, и это было совершенно естественно. Когда люди сегодня говорят: «Ой, но это же насилие!», то я подтверждаю, что да, конечно, это насилие. Никогда обучение бою не строилось от обороны, научиться защищаться можно лишь тогда, когда мы абсолютно точно выяснили, что есть атака, и мы сумеем ей противостоять, понимая, какие силы и в какой мере нужно применить для защиты. Чтобы избежать насилия, надо знать, что это такое, чтобы не витать в плену прекраснодушных иллюзий!

Я не буду называть фамилию человека, о котором собираюсь рассказать, потому что мне неловко. Этот человек прозанимался всю свою жизнь каратэ, возвращался домой и очнулся в реанимации с пробитой головой. Он помнил, как зашел в подъезд, и на этом всё закончилось. У него пропал пакет, который он нес в руках, пропали деньги. Он был растерян: «Ну как же так?! Я занимался всю жизнь, как я не увидел опасности, не почувствовал ее». Это нормальный ход событий, ничего страшного в нем нет. Господь оставил этого человека живым, и слава тебе, Господи. В следующий раз, поверьте, он будет крайне внимателен, заходя в свою парадную.

Но в этом случае решающую роль сыграла неожиданность. Гораздо опаснее и больнее, когда люди проявляют слабохарактерность, когда они позволяют совершаться над собой насилию, привлекая агрессора своим поведением. Слабость – худший из пороков. Я в этом уверен совершенно. И прежде всего я говорю о слабости духовной. Не важно, какого ты размера. Важно, как далеко ты готов дойти в отстаивании собственных чести, здоровья и жизни. Поверьте, никто не будет испытывать вами свою судьбу. Потому что мы все играем какую-то выбранную роль, так вот роль «хулигана» не подразумевает расплату жизнью за ошибку в выборе объекта для злой шутки, у всего есть цена и все чувствуют эту цену. ВСЕ! Люди, совершающие насилие, пытаются играючи реализовать свои вульгарные привычки или поживиться за ваш счет, это не равносильно собственной жизни, – поставленной на кон. Поставьте свою. И вы будете удивлены: ничего с вами не произойдет. Вся полнота взятой вами ответственности за свою жизнь в этот момент разрешит ситуацию, и ваша ставка окажется выше той, что опрометчиво поставят какие-то уличные интриганы. Выигрыш будет у вас, даже если вы заведомо блефуете насчет силового «козыря в кармане».

И не надо при этом картинно визжать, пускать безумные слюни и закатывать глаза, как советуют явно не дравшиеся в реале тренера-психологи: люди всегда внутренне чувствуют ложь, слабость или силу другого человека и никогда не ошибаются, мало отвлекаясь на бутафорию. Если перед вами стоит человек, который готов отдать свою жизнь или забрать вашу, то возникает вопрос: стоит ли спрашивать у него закурить? Поверьте, внутренний голос агрессора зайдется в сирене: «Не надо, не рискуй!» Только в этом случае поговорка «Несостоявшаяся драка выиграна вами», станет истинной.

–  В глазах типичной жертвы типичный насильник выглядит абсолютным злом, бороться с которым невозможно. Жертва испытывает ужасный страх в ожидании приближающегося насилия, который порой парализует ее, лишает воли к сопротивлению. Скажите, какова природа страха по отношению к насильнику, является ли этот страх естественным? Насколько страх перед насильником объективен, соответствует действительности?

– Согласно теории охранительного торможения, психика человека, отказываясь принимать обвальный объем негативной информации, который она не может усвоить, просто отключает аналитические способности человека, спасая их от перегрузки. Человек, пребывая в этом состоянии, хлопает стеклянными глазами, находясь в полном ступоре и оцепенении от ужаса при виде существа или события, которое его напугало.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1
Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1

До недавнего времени Учение Агни-Йоги было доступно российскому читателю в виде 12 книг, вышедших в 15 выпусках в течение 20-30-х годов прошлого столетия. По ряду объективных причин Е.И.Рерих при составлении этих книг не могла включить в их состав все материалы из своих регулярных бесед с Учителем. В результате эти подробнейшие записи были сохранены лишь в рукописном виде.Двухтомник «Высокий путь» — подробнейшее собрание указаний и наставлений Учителя, обращенных к Е.И. и Н.К.Рерихам, как ближайшим ученикам, проходившим практический опыт Агни-Йоги. Перед читателем открываются поразительные страницы многолетнего духовного подвига этих великих людей. В живых диалогах раскрываются ценнейшие подробности Огненного Опыта Матери Агни-Йоги.Этот уникальный материал является бесценным дополнением ко всем книгам Агни-Йоги.

Елена Ивановна Рерих

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
Учение магов
Учение магов

Всему древнему миру в исторический период его существования учение Заратуштры или учение Авесты было известно под именем "учения магов", а последнее из двух слов обычно применялось к жрецам Персии, Вавилонии и Индии. Между тем, авестийское учение возникло еще в доисторическую эпоху и хранило в себе корни древнейших знаний, восходящих ко времени исчезновения северного континента Арктиды, бывшего в Северном, тогда еще не Ледовитом океане, что подтверждено современными исследованиями этого океана. Согласно сокровенному учению Авесты, зерванизму, предки белого человека, арии, пришли с семи звезд Б.Медведицы, среди которых они особенно выделяли Мицар и Алькор, представляя их как всадника на коне (Алькор-всадник). Один из зерванитских текстов говорит о том, что на земле последовательно сменялись пять рас, живших на исчезнувших или ставших безлюдными пяти континентах. Почти все эти расы имеют космическое происхождение. Последняя из этих рас, белая или арийская раса, придя со звезд Б.Медведицы, принесла с собой учение о разделении света и тьмы и свободном выборе между добром и злом, т. е. морально-этический Закон Космоса, который до того пребывал на земле в весьма туманном виде...

Р Ч Зенер , Р. Ч. Зенер

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика