Илиотропион, или Сообразование человеческой воли с волей Божественной

А когда Бог имеет величайшее и доброе попечение о Своих чадах и ничто без решения Провидения не бывает, то мы не имеем основательной причины устрашаться ни могущества человека, ни бесовских страшилищ, ни звериной ярости и ничего другого ужасного, чем бы ни угрожал мир. Если Бог за нас, кто против? Ни волос с головы нашей не упадет без воли Божественной, да Бог и не попустит того, что нам противно, того, что бы нам не благопоспешествовало. Только мы сами в себе не должны ослабевать и все причиненные нам обиды переносить мужественно, как должно. Преисполненный такого упования на Бога, царь Давид возгласил: С Тобою я поражаю войско, с Богом моим восхожу на стену (Пс. 17, 30). Так велико было упование Давида на помощь Божью к нему, что он, отягощенный своим вооружением, не сомневался нимало перелезть через каменную стену.

Такую непреодолимую силу, по изречению святого Игнатия, подает упование на Бога, не обессиленное сомнением. А потому нам следует более всего стараться и трудиться о том, чтобы корень нашего упования на Бога глубже пустил корни в наших сердцах. В этом удостоверяют нас многие изречения слова Божьего: В тесноте моей я призвал Господа и к Богу моему воззвал. И Он услышал от святаго чертога Своего голос мой, и вопль мой дошел до слуха Его… Я же беден и нищ, но Господь печется о мне (Пс. 17, 7; 39, 18). Но не так мудрствуют люди, любящие самих себя, заботящиеся о плоти и ее похотениях, глухие к голосу говорящего: Смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время. Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас (1 Пет. 5, 6–7). Ибо уповать на себя самого есть не вера, но неверие; уповать во всем на Бога – добродетель. И тем совершеннее эта добродетель, чем крепче полагаемся мы на Бога даже до того, что не имеем желания знать, что о нас Бог устроил. Это наивысшая ступень упования, утверждающаяся на трех добродетелях: сердечной вере в Бога, несомненной надежде на Него и неизменной любви к Богу и ближним.

Вот те пособия, при усвоении которых христианин пользуется полной безопасностью от всех нужд в настоящей и будущей жизни. Ему не будут грозны предостерегательные слова Спасителя нашего: Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного (Мф. 7, 21). Святая Церковь приглашает нас к исполнению Его воли, возглашая: «Придите, войдем каждый в душевную келью, Господеви молитвы воздающе и вопиюще: Отче наш, Иже на небесех: долги наши ослаби и остави, яко един Милосердный»[169]. Отзовемся, братья христиане, каждый из нас на приглашение Святой Церкви неизменным решением: «Во всяких, даже тягчайших бедах, да будет мне величайшим утешением правая Твоя воля, о Боже, как в жизни, так и смерти для перехода в бесконечную жизнь. Буди воля Господня, буди, буди! Мир преходит и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает во веки (1 Ин. 2,17)».