Илиотропион, или Сообразование человеческой воли с волей Божественной

Так и ты во всем предавай себя Богу. Благочестивый писатель Фома Кемпийский на вопрос верующего: «Как я должен, Господи, предаваться Тебе и в чем себя оставить?» отвечает от лица Христа: «Предавайся Мне непрерывно и вечно, во всем и не исключая ничего. Я хочу, чтобы ты для Меня совершенно все оставил. Как же ты хочешь быть соединен со Мною, не подавив воли телесной и душевной?

Спеши предаться Мне, предайся всем сердцем и всей душой и по мере усердия будешь для Меня любезнее и тем более приобретешь. Многие предают себя, но с исключениями: не хотят во всем положиться на Меня и хлопочут о своем будущем. Некоторые Мне совершенно предаются только до тех пор, пока не встретят искушений, и при первой неудаче отстают от Меня, сами заботясь об удалении беды; много от этого они теряют»[166].

«Господи, сколько раз мне отрицаться самого себя и в каких вещах и делах могу поступать по своей воле?» – «Ты должен отречься от своей воли всегда, всякий час, как в малейших вещах и в самых важных, без всякого исключения. Иначе как бы мог ты быть Моим, а Я – твоим, если не отречешься собственной воли относительно внешних предметов, внешних и внутренних вожделений. Чем скорее сделаешь это, тем лучше угодишь, и чем искреннее и усерднее это сделаешь, тем самым докажешь свою близость ко Мне и свою дружбу и тем большей удостоишься награды».

Итак, воля наша ценится не по количеству жертвуемого ею, но по ее усердию поделиться с друзьями тем, что есть, а не тем, чего нет.

Как выразился святой апостол Павел: Ибо если есть усердие, то оно принимается смотря по тому, кто что имеет, а не по тому, чего не имеет (2 Кор. 8, 12). Если желаешь знать награду добродетели, то знай, что награда эта выражается в добровольном согласовании своей воли с Божественной, а не в величии подвигов и не во множестве их. Поэтому, по изречению блаженного Леона, случается, что равняется неравный по своим ценным пожертвованиям – по своим трудам – с последним; так же ум благой может равняться с богатейшими подношениями.

Еще в древности через пророка Исаию обличает Бог наши лицемерные поступки, говоря: Взывай громко, не удерживайся; возвысь голос твой, подобно трубе, и укажи народу Моему на беззакония его, и дому Иаковлеву – на грехи его. Они каждый день ищут Меня и хотят знать пути Мои, как бы народ, поступающий праведно и не оставляющий законов Бога своего; они вопрошают Меня о судах правды, желают приближения к Богу: «Почему мы постимся, а Ты не видишь? смиряем души свои, а Ты не знаешь?» – Вот, в день поста вашего вы исполняете волю вашу и требуете тяжких трудов от других… Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо (Ис. 58, 1–3, 6).

И теперь находится множество подобных людей, которые всегда печалятся о своей бедной жизни, потому что сердце их привязано к временным земным благам, и они ропщут и негодуют, что блага эти не посылаются им от Бога в изобилии. Они действительно желают быть причисленными к творящим волю Божью и считаться таковыми, но весьма нерадиво ищут этого, ибо не подчиняют Божьей воле свою волю, хотя и тщеславятся этим.

Старший брат Фомы Кемпийского Иоанн, муж благоговейный, обыкновенно повторял: «Хотим быть смиренными, но без презрения; терпеливыми, но без скорби; послушными, но без стеснения; добродетельными, но без трудов; нищими, но без оскудения; кающимися, но без покаяния и истинного сокрушения сердца; любимыми, но без благорасположения; чистыми, но без святыни. Такое хотение немногим лучше нехотения. Так, по временам, мы не хотим жить, однако и умирать не хотим, так что Ангел может справедливо сказать нам на это: “Придет время, когда молить будешь, чтоб не умереть, но умрешь и нехотя: страдать ужасаетесь, и выйти из тела не желаете, как же мне поступить с вами?”»