Илиотропион, или Сообразование с Божественной Волей

Каким путём можно достигнуть этого – один из учителей даёт следующее наставление: тот предохранит себя от грехопадений, кто поставил себе законом не желать ничего такого, что не позволительно, ограничивая круг своих пожеланий тем, что вольно делать, что не противоречит воле Божьей. Такую добрую и совершенную волю имеет тот, кто руководствуется не пожеланиями греховными, но, противопоставляя им волю непогрешимую, принимает её и усваивает и поступает во всём по её непогрешимым влечениям. Такой человек во всех делах своих истинно уповает на Бога, верит Ему и во всём полагается на провидение и Промысел Божий, определяющий для нас всё полезнейшее к нашему усовершенствованию в каждом моменте нашей жизни. Поступающий так – искусен в мудрости и в делах своих проявляет её, поручая себя провидению и воле Божьей, не страшась никаких зол и грехопадений. Истинное на Бога упование удаляет от нас не только сердечное смущение, но и леность и небрежение. Другой из наставников говорит пространнее так: наш ум, – если не надеется (не полагается) на себя, но укрепляется исполнением воля Божьей, – может господствовать над собой в том, чтобы не обладала им никакая неправда. Стоящего в такой Богом утверждаемой ограде не может опрокинуть и лишить власти над собой никакая сила, ни прелесть, ни сладострастие, ни что-либо другое порочное. Итак, привыкни верить в Бога несомненно, не взирая ни на что, противоречащее вере.

Привыкни вопреки надежде веровать Господу и Господь по воле своей отымет болезнь (неверия) от души твоей и всё устроит во благо (ср. Ис. 53:1).

Уповающие с Божьей помощью зло обращают в добро

Пятое вознаграждение: истинным упованием на Бога сообщается нам как бы полное всемогущество – мы кажемся как бы всесильными. Святой Апостол Павел свободно возглашает: "всё могу в укрепляющем меня Иисусе Христе" (Флп. 4:13); и если о каждом из нас было сказано это, такой счастливец издалека последуй святому Павлу (т. е. его деяниям) и поклонись его стопам. Также всякий уповающий на Бога смело скажет с Иовом ко Господу: "заступись, поручись Сам за меня пред Собой! иначе кто поручится за меня?" (Иов. 17:3); и со Святым Павлом: "если Бог за нас, кто против нас?" (Рим. 8:31). Но зачем привожу я слова праведников, когда сам Христос Господь сказал: "Если сколько-нибудь можешь веровать, то всё возможно верующему" (Мк. 9:23). На эти слова Христовы один из учителей справедливо заметил: что же, неужели действительно всё возможно человеку, уповающему на всемогущего? – да, ничто не открывает так ясно всемогущества Божьего, как то, что Он творит всемогущими всех тех, которые уповают на Него. Неужели не является Всемогущим Тот, для которого всё возможно? Определённее всех выразился об этом учитель святой Иоанн Златоуст, говоря: "Божественная благодать никогда не удаляется от уповающих на Бога".

Это есть самое благонадёжное воздаяние (награда) человеку, который возложил надежду на Того, который мог спасти, и действительно спасает всё человечество. "На Тебя уповали отцы наши; уповали, и Ты избавлял их; к Тебе взывали они, и были спасаемы; на Тебя уповали, и не оставались в стыде" (Пс. 21:5–6). Уповайте на Господа собрание всего народа, ибо "всякое место, на которое ступит нога ваша, будет ваше… Никто не устоит против вас" (Втор. 11:24–25). Упование ваше, куда бы оно не обратилось – исполнится; если только оно утвердилось крепко в Боге, то всегда будет крепким и непоколебимым.

Когда Апостолы спрашивали Иисуса Христа наедине почему они не могли исцелить беснующегося по новолуниям, Иисус Христос отвечал им: "по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: "перейди отсюда туда", и она перейдёт; и ничего не будет невозможного для вас" (Мф. 17:19–20). Здесь приписывается всемогущая сила не только христианскому верованию, но и упованию на Бога, которое облечено Всемогущей Божьей силой так тесно, что совершает чудные и удивительные дела (чудеса). Итак, Христос не сказал: "творите чудеса"; но сказал: "имейте веру Божью" (упование).