Илиотропион, или Сообразование с Божественной Волей

Следует нам отбросить такие жалобы, и последовать во всех наших помыслах, намерениях и делах воле Всевышнего, чадолюбивого Отца, предпочитая Её нашей погрешительной свободе. Этим самым и свою волю изменим из погрешительной в непогрешительную, из злой в добрую. Положим себе непременным правилом – поступать во всём не как приятно нам, но как Богу угодно. Не станем подражать безумцам, говорящим в сердце своём: "нет Бога. Они развратились, совершили гнусные дела; нет делающего добро" (Пс. 13:1). Они ослепли, не видят своего злополучного конца как в сей жизни, да и в будущей, если не покаются. Если мы, отвратив взор свой от мира, лежащего во зле, войдём в дом свой, в свою душу и совесть, рассматривая себя самих: кто мы? – смертные, бессильные; чем живём? – Божьей милостью и Его дарами; кто сохраняет нас в бедах и немощах? – Провидение и промысел Божий, – тогда убедимся в истине Евангельского изречения, что и один волос с головы нашей не упадёт без ведения и повеления Божьего. А потому истинно сказал святой Августин: Если враг рассечёт все мои члены телесные, то неужели я лишусь их, когда у Бога сосчитаны все мои волосы, не только члены.

VII. Велико провидение Божье о нас

Бог – попечительный хозяин, Он на своих руках содержит все великие и богатые жизненные потребности и сокровища. По фигуральному выражению одного из учителей, Бог имеет при Себе три ключа, которых никому не вверяет: один ключ от хранилища дождей, снегов, ветров и подобных тому атмосферных явлений; другой ключ для отпирания гробов, чтобы мёртвых вызывать к жизни; третий ключ от житниц и хранилищ пищевых запасов. Если Бог затворит эти хранилища, то кроме Его, кто отворит их? Один Бог есть хранитель и обладатель всех потребностей жизненных; и от Него же одного следует просить их усердными молитвами.

Забота о себе без упования на Бога – напрасна

Пустынножитель Марко обыкновенно говаривал: кто не имеет упования на Бога в получении от Него временных потребностей, тот не может полагать на Бога надежду о получении от Него потребностей, сопровождающих человека на пути в жизнь вечную, например, веру, надежду и любовь.

Иисус Христос представил первый довод против нашего маловерия, говоря: "душа не больше ли пищи, и тело одежды?". Он этими крепкими, истинными и душеполезными увещаниями удаляет от наших сердец пагубное, чрезмерное попечение о пище и об одежде, и учит нас полагать всю нашу надежду на высочайшее провидение Своё. Если Бог столь добрый Промыслитель и щедролюбивый податель даров, кажущихся для нас весьма трудными и почти невозможными (каковы спасение души, получение небесного царствия), то почему неразумно обвиняем мы Бога, приписывая Ему забвение о нас в вещах маловажных, требующих малого труда? Если Он дал тело, то неужели не оденет его? Подаривший коня не откажет и в уздечке! Жизнь (т. е. душа) не больше ли пищи, и тело одежды? (Мф. 6:25).

Когда Он даровал нам (без наших заслуг, когда и не существовали мы ещё) жизнь, которая дороже пищи, и тело, которое важнее одежды, то несомненно даст и всё способствующее к сохранению жизни и к пропитанию плоти. То есть не откажет Он нам во всём том, что Сам Он восхотел, по величайшей Своей благости, даровав нам бытие и жизнь. И если даром, охотно дал Он важнейшее для нас, то и может, и желает дать и всегда посылает и менее важное. Но пошлёт с условием, чтобы и мы не оставались праздными – ибо Он создал и призвал нас на землю, чтобы возделывать её и содержать в порядке (ср. Быт. 2:15[56]), а не для праздности. Удаляться следует только от суетных забот своих, которые Богу противны, и надеяться не на самих себя, а на Единого, Всемогущего и щедрого для сердечно уповающих на Него.

Иов, фигурально вопрошая о приготовителе пищи для воронов, о себе непекущихся, говорит: "кто приготовляет ворону корм его, когда птенцы его кричат к Богу, бродя без пищи?" (Иов. 38:41). И сам Христос, взяв подобие от птиц, учит нас, говоря: "взгляните на птиц небесных – они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш небесный питает их" (Мф. 6:26). Этот учитель небесный, часто предлагая то же наставление, говорит: "не две ли малые птицы продаются за ассарий (мелкая монета)? И ни одна из них не упадёт на землю без воли Отца вашего. У вас же и волосы на голове сочтены. Не бойтесь же: вы лучше многих малых птиц" (Мф. 10:29–31).