Илиотропион, или Сообразование с Божественной Волей

Бог сказал явно о них с негодованием и с жалостью: "доколе будет раздражать Меня народ сей и доколе будет он не верить Мне при всех знамениях, которые делал Я среди него? – Поражу его язвой и истреблю его, и произведу от тебя (и от дома отца твоего) народ многочисленнее и сильнее его" (Чис. 14:11-12). При этом Моисей сделался ходатаем за них перед Богом: пал на землю и молился. Но решение Божье было таково: "Скажи им: живу Я, говорит Господь: как говорили вы вслух Мне, так и сделаю вам; в пустыне сей падут тела ваши, и все вы исчисленные, сколько вас числом, от двадцати лет и выше, которые роптали на Меня, не войдёте в землю, на которой Я, подъемля руку Мою, [клялся] поселить вас, кроме Халева, сына Иефонниина, и Иисуса, сына Навина; детей ваших, о которых вы говорили, что они достанутся в добычу [врагам], Я введу [туда], и они узнают землю, которую вы презрели (Числ. 14:28-30).

Словом, те вошли в обетованную землю и наследовали её, которые не оказали маловерия к Богу. Так было наказано маловерие. Однако же и после этого, во время перехода чрез Иордан, Евреи вновь повторили своё маловерие.

Маловерие врачуется упованием

В первой книге Царств повествуется, что по сожжении Амаликитянами города Секелага они увели в плен жён и детей от малого до великого. Народ этим бедствием доведён был до отчаяния и находился в большом смущении, обвиняя царя Давида, не успевшего защитить города. Составился умысел побить Давида камнями. Но как ни велико было маловерие и мало упование на Бога в народе, в большей мере этого Давид показал великодушие своё и благонадёжное упование на Господа Бога своего.

Укрепясь несомненной надеждой, он с четырьмястами мужей погнался за неприятелем, преследуя врагов. Найдя их расположившимися в стане, беспечно едящих и пьющих, Давид с воинами своими напал на них и поражал их с утра до вечера, и на другое утро поразил их окончательно. Таким образом Давид взял всё, что было захвачено в Секелаге Амаликитянами, не оставляя ничего от мала и до велика, от добычи до пленных жён, сынов и дочерей Секелагских граждан. Всё возвратил Давид гражданам, и кроме того приобрёл от неприятелей богатую добычу, не погубив ни одного из своих воинов. Вот как оправдывает Господь упование надеющихся на Него (см. 1 Цар. гл. 1).

Во время великого голода в Самарии (см. 4 Цар. гл. 7) пророк Елисей предсказывал, что завтра в это время мера лучшей муки будет по одному сиклю, и две меры ячменя по той же цене. Находившийся при этом сановник царя Самарийского (всё это было в Самарии), на руку которого опирался царь (в подлиннике он назван Тристат), будучи одержим неверием, рассмеялся и отвечал пророку: "если бы Господь и окна открыл на небе (т. е. сыпал бы с неба пшеницу и жито), то и тогда может ли это быть?". Елисей же сказал ему на это: "вот ты увидишь это глазами своими, но есть этого не будешь" (4 Цар. 7:2).

Пророчество Елисея сбылось буквально: войско Сирийское бежало ночью из под Самарии, устрашённое небесной силой, оставив весь свой багаж, от чего сделалась в Самарии дешевизна хлеба, покупать который бросился народ, а вместе там же находился и Тристат, который задавлен был теснившимся в воротах народом и умер.

Действительно: "Помышления смертных нетвёрды, и мысли наши ошибочны" (Прем. 9:14), Бог же – всемогущ. Он совершенно и точно знает всё будущее, настоящее и прошедшее. Ибо Ему известен порядок (чин) дел Его обо всех вещах, творимых Его руками, Он имеет отчётливое представление и обо всём, открывающемся нам в мире как бы по предуведению, и обо всём, что нам кажется нечаянным, Он предуведел то от века. И никогда провидение Божье не может измениться в своих премудрейших распоряжениях. Но так как эти распоряжения – глубочайшая и непостижимая бездна, то многие, видя бесчисленные беззакония и злодеяния остающимися без наказания по Божьему долготерпению, а избранных Божьих исправляемыми и испытываемыми многими скорбями, то, повторяю, многие, думая, что Бог не обращает никакого внимания на дела человеческие, впадают в бездонную глубину неверия, когда не видят никакого различия между праведными и злыми людьми.