Илиотропион, или Сообразование с Божественной Волей

Как отвечать на этот вопрос, тому учит нас красноречивый Бернард, он подсказывает нам: "жить стыжусь, ибо весьма мало успеваю в добрых делах, и умереть боюсь, ибо не готов к смерти". Всегда будешь готовым, человек, если только волю свою поручишь воле Божьей. А потому каждый из нас в нуждах своих обязан увещевать самого себя, говоря или думая так: "это послано мне праведным судом Божьим или в наказание за грехи мои, или для наставления меня в добродетельной жизни, или же для большей награды небесной. Кто рассуждает, что всё происходящее посылает, или попускает приключиться нам Бог, милосердный и всеправедный Отец наш, тот будет радоваться в скорбях своих, и не будет приписывать их людям или недругам своим, но единственно милосердному благоволению Божьему.

Почему мы смущаемся и бедствуем, и самих себя не вручаем всецело воле Божественной? "Горе тому, кто препирается с Создателем своим, черепок из черепков земных! Скажет ли глина горшечнику: "что ты делаешь?" и твоё дело скажет ли о тебе: "у него нет рук?"" (Ис. 45:9) "Вот, что глина в руке горшечника, то вы в Моей руке, дом Израилев" (Иер. 18:6). "А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: "зачем ты меня так сделал?" Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почётного употребления, а другой для низкого?" (Рим. 9:20–21).

Зачем же ты, брение, глиняный сосуд, сопротивляешься своему Создателю, почему не предаёшь себя совершенно в управление воли Божьей? Ведь хотим или не хотим – находимся в воле Божьей, и, быв вразумлены Богом, пойдём к лучшему, по указанной дороге. Истинно некто сказал: если сердце наше не погрузится в Божье благоволение, то оно никогда не может избежать своих горестей. Ум наш и душу нашу тяготит то та, то другая печаль. Напрасно искать будем для неё врачебных средств, если не предадимся совершенно воле Божьей, как учит нас священное писание.

Кто презрит милосердную и любящую волю Божью, тот увидит правосудную.

Пособия к сообразованию с волей Божественной

Первое место между этими пособиями занимает познание о Божьем провидении, от которого происходит несомненное упование на Бога.

Прилежное рассмотрение и удостоверение о Божьем провидении есть единственное средство избежать бесчисленных, неразумных человеческих попечений. Что может быть безумнее – не верить в бытие Божье. Давид сказал: "Сказал безумец в сердце своём: "нет Бога"" (Пс. 52:2). И таковое же безумие не признавать Его многомилостивейшим подателем нам малейших вещей, когда Он ещё прежде прошения окружил нас бесчисленными благодеяниями, о которых свидетельствует всемирная история.

Тысячекратно следует повторять слова Иова: "не из праха выходит горе, и не из земли вырастает беда", по другому переводу: "ничто не бывает без виновника всего что есть, и что бывает в мире, и с нами случается" (Иов. 5:6). Беспрекословно ничто не бывает, ни малейшая вещь. Десница предвечного провидения премудро располагает и управляет всем, что есть и бывает. Не случайно постигает нас зло, и не из земли родится, как трава. Всё бывает и существует свыше. То, что баснописцы, а также и простецы, признают за случай, счастье или несчастье, мы отрицаем, а разумно признаём и исповедуем превысочайшее Божье провидение, которого пути хотя и сокровенны, но весьма справедливы – "в полу бросается жребий, но все решение его – от Господа" (Притч. 16:33).

Пока мы живём здесь, жребий наш, по-видимому, сокрыт как бы в недрах, неизвестен, пока смерть не откроет его. Хотя и здесь некоторые более других пользуются богатствами и почестями, но то, что жребий пал на их сторону – не есть дело фортуны, но Божьего провидения и промысла. Другие всё теряют, тоже не случайно, но по Божьему праведному устроению.