Илиотропион, или Сообразование с Божественной Волей

Многие восхождение на небо, т. е. в царство небесное, называют дорогой в три мили (миля равна 7 верстам; но здесь миля употреблена в иносказательном значении). Из этих трёх миль первую называют исправляющей милей, вторую – просвещающей, третью – соединяющей. Действительно идти к Богу по этой дороге весьма близко, если только человек соединит свою волю с Божественной волей.

Христос Господь сказал: "никто не благ, как только один Бог" (Лук. 18:19). Это изречение Отцы святые приняли за основание того положения, что "разум Божий есть правило (основание для уразумения сущего и согласного с ним действия) всей истины и притом правило неизменное. Таким образом воля Божья должна быть для нашей деятельности к достижению истинного добра неизменным указателем. Да иначе и невозможно быть: ибо невозможно, чтобы сообразное с Божественным разумом не было бы вместе с тем и истинным добром.

Святой Иоанн Златоуст говорит верно: "то, что бывает по воле Божьей, хотя бы по виду казалось нам оно неправым и нежелательным, является всегда для Бога угодным. Напротив, то, что делается без Божьего соизволения, то есть делается иначе, нежели Бог хочет, хотя по видимости и приятное для Бога (например, какое-нибудь богоугодное дело) – оно является в очах Божьих мерзким и беззаконным.

Пример подобного поступка представляется в третьей книге Царств.

Повелением Божьим некий пророк – "один человек из сынов пророческих" (20:35 и далее) послан был для вразумления Ахава царя за то, что он простил побеждённого на войне с Израильтянами царя Сирийского и побратался с ним против повеления Божьего.

Пророк этот, чтобы не быть прямым обличителем царя, но чтобы заставить царя Ахава обличить самого себя – употребил такой способ (манер). Идя к царю, встречает израильтянина и говорит ему: "бей меня по повелению Бога". Человек этот не захотел побить пророка, и в ту же минуту слышит из уст его ужасное предсказание о себе: "вот, ты отойдёшь от меня и за то, что не послушал гласа Господня, убьёт тебя лев", что действительно исполнилось.

Пророк, подошедши к другому, повторил свои слова: "бей меня согласно повелению Божьему". Этот человек бил его до того, что всего изранил.

Когда царь Ахав проезжал мимо места, где находился пророк, то последний, покрыв своё лицо, сказал: "я, раб твой, ходил на сражение и один мой сослуживец подвёл ко мне человека, и сказал: "стереги его, а если уйдёт, то положишь свою душу за его душу, или же должен будешь уплатить талант серебра". Я занялся другими делами, а порученного мне человека не стало (ушёл). Царь сказал ему: "таков тебе и приговор; ты сам решил" (т. е. наказание за свою небрежность).

Пророк тотчас снял покрывало со своей головы и узнал его царь, которому пророк объявил тогда известное определение Господа: "за то, что ты выпустил из рук твоих человека, заклятого Мной – душа твоя будет вместо его души, народ твой вместо его народа" (3 Цар. 20:36–43).

Казалось бы, говорит святой Иоанн Златоуст, что может быть неуместнее этого: кто бил и изранил пророка Божьего – остался здоровым, а кто не бил его (из уважения к его сану), – понёс наказание. Но вот как ответственно и небезопасно пренебрегать исполнением заповедей воли Божьей, повелевающих или же запрещающих что-либо! Всякому, кому возвещена воля Божья неприлично расспрашивать много: зачем то предписывается к исполнению, а то запрещается?

Вездесущий, Всеведущий и Всеблагий Бог является причиной всех причин всего существующего, и Его святая воля есть высочайший, неизменный закон для воли, или свободной деятельности разумных творений. Следовать во всём Божественной воле, или, что то же, сообразовать свободные свои хотения с Нею, есть высшая конечная степень христианского совершенства.

V. Сообразование с Божественной волей – великое благо