Иллюстрированная библейская энциклопедия

Цареда (прохлада, освежение) (III Цар. XI, 26, II Пар. IV, 17) – город близ Сокхофа. Из этого города происходил Иеровоам, который восстал против Соломона и был потом царем израильским. Между Вередою и Сокхофом, в окрестности Иордана, Соломон пользовался глинистой землей для отливки из полированной меди утвари для храма. В III Цар. (VII, 46) читается: Цартан.

Царера (Суд. VII, 22) – город близ Бефшитты и у предела Авелмехолы, близ Табафы. К Царере бежали мадианитяне, пораженные Гедеоном.

Царица южная (Мф. XII, 42) – царица, современная Соломону, управлявшая саввеями, народом так называемой Счастливой Аравии, лежавшей на юге от Палестины. Царица эта, привлеченная славой Соломона (III Цар. X, 1-14), с блистательной свитой прибыла в Иерусалим, испытала мудрость еврейского царя вопросами и загадками и по всему, что видела, удостоверилась в истинном его величии, превышавшем самую славу о нем, называла блаженными предстоявших Соломону и благословила Бога его.

Царская долина, называемая иначе долиной Шве (Быт. XIV, 17), – название долины, упоминаемой в указанной цитате, где царь содомский встретил Авраама. Здесь также Авессалом при своей жизни воздвигнул себе памятник. По свидетельству Иосифа Флавия, она находилась в двух стадиях от Иерусалима и вообще отождествлялась с долиной Кедронской.

Царский верхний дом (Неем. III, 25) – очевидно, царский дворец в Иерусалиме, примыкавший к городской стене.

Царский водоем (Неем. II, 14) – водоем в долине вне Иерусалима, вероятно, на з. от него, где в настоящее время находится источник Биркет-эс-Султан.

Царские гробницы (II Пар. XXI, 20) – место погребения царей иудейских. Так называемые ныне гробницы царей находятся на с. от Иерусалима.

Царский сад (IV Цар. XXV, 4, Иер. XXXIX, 4) – вероятно, находился на южной стороне Иерусалима.

Царские точила (Зах. XIV, 10) – находились, по всей вероятности, на западной стороне Иерусалима, но упоминаются только в указанной цитате.

Царств книги (I, II, III, IV):

Первая книга Царств и вторая называются у евреев Самуиловыми. Но Самуил мог написать только 24 главы первой книги, потому что 25-я говорит о кончине его. Остальные же семь глав и вся вторая книга Царств написаны пророками Гадом и Нафаном. Первая книга повествует о событиях, случившихся при первосвященнике Илии, пророке Самуиле и царе Сауле до его смерти. Вторая описывает царствование Давида до помазания Соломона на царство при жизни отца. Первая книга Царств состоит из 31 главы, вторая же – из 24 глав.

Третья и четвертая книга Царств составлены боговдохновенным Ездрой. Третья книга Царств, состоящая из 22 глав, описывает события царства еврейского, а по разделении оного попеременно то Иудейского, то Израильского, от помазания Соломонова до смерти Ахава, ц. израильского, которая постигла его еще при жизни Иосафата.

Четвертая кн. Царств, состоящая из 25 глав, продолжает историю обоих еврейских царств и доводит ее до разрушения царства Израильского Салманассаром и царства Иудейского Навуходоносором.

Царство небесное. Выражение царство небесное особенно часто встречается в Евангелии от Матфея. В других Евангелиях и Посланиях оно заменяется выражением Царствие Божие, царство Христово, или просто словом: царство. Оно, кажется, имеет троякое значение и разумеется в трояком смысле. Покайтесь, ибо приблизилось царство небесное, восклицал в пустыне Иоанн Креститель, разумея оное в первом смысле, т. е. в смысле приблизившегося времени для Господа Иисуса быть признанным явно и торжественно за Сына Божия, посланного на землю от Бога Отца. Во втором смысле оно, очевидно, относится к уничтожению политической и религиозной иудейской системы и замены оных христианской Церковью. В третьем смысле оно указывает на царство славы, имеющее быть в последний день, когда наступит новое небо и новая земля.

Цартан:

а) (Нав. III, 16) – город близ г. Адама в колене Ефремовом. Когда иудеи при Навине должны были переправиться чрез Иордан против Иерихона, то, по слову Иисуса, вода текущая сверху остановилась и стала стеною на весьма большое расстояние до города Адамса, который подле Цартана, а текущая в море равнины ушла и иссякла. И народ переходил по суше. Во II Пар. (IV, 17) читается: Цареда;

б) (III Цар. IV, 12) – город в колене Манассиином, близ Беф-Сана ниже Иезрееля. Некоторые толкователи смешивают означенные выше четыре названия и считают за один город. Но из указанного положения каждого города очевидно, что Цареда и Цартан Ефремов действительно означают один город, равно как Цартан Манассиин и Царера означают также один город, но отличный от первого: первый в колене Ефремовом и южнее второго, второй в колене Манассиином и севернее первого.