Иллюстрированная библейская энциклопедия

в) (IV Цар. XXII, 12, XXV, 22) – отец Ахикама, дед Годолии, который был назначен Навуходоносором управлять Палестиной после покорения ее и разрушения Иерусалима и храма. Годолия, между прочим, покровительствовал пророку Иеремии. В кн. пр. Иеремии (XXVI, 24, XXIX, 3, XXXIX, 14, XI, 5) вместо Шафан читается: Сафан.

Шафат (судья):

а) один из сынов Шемаии, в потомстве Давида;

б) из сыновей Гада, живших в земле Васанской до Салхи;

в) сын Адлая; под заведованием его был скот Давида в долинах.

Шафер (красота) (Чис. XXXIII, 23, 24) – гора, на которой евреи в своем странствовании расположились станом на пути из Кегелафы в Харад. Из Аравийской пустыни на запад к Араба идет горный хребет, которого западный конец называется Джебель-Араиф. Эту-то Джебель-Араиф и принимают за гору Шафер.

Шафир (красивое место) (Мих. I, 11) – город, положение которого неизвестно.

Шафран (Песн. IV, 14) – душистое садовое растение. Шафран возделывается всюду в Южной Европе, а местами и в Южной Германии. Это луковичное растение с длинными, стоячими и очень узкими темно-зелеными листьями, вырастающими прямо из корня. Из средины листьев осенью вырастает на коротком стебельке бледно-фиолетовый цвет, по форме похожий на лилию и по величине на маленький тюльпан. В середине этого пестик оканчивается тремя жилистыми рубчиками красно-желтого цвета. Эти-то рубчики в сухом виде и составляют известный шафран. На Востоке шафран дорого ценится; не менее в цене был он у греков и римлян. Из шафрана приготовляли благовонную воду, которой опрыскивали комнаты, залы, театры, одежду, клали в питье и кушанье. Из него делали также пахучую мазь. В Древнем Египте много занимались разведением шафрана и красили им материи в бледно-кирпичный и желтый цвета. В Египте и доселе занимаются разведением шафрана. Его сеют там в ноябре и собирают с поля в марте.

Шахия (I Пар. VIII, 10) – сын Шегараима, колена Вениаминова, от жены его Ходеши, бывший с братьями главами поколений.

Шашай (блистать) (I Езд. X, 10) – из израильтян, возвратившихся с Зоровавелем, имевших жен иноплеменных.

Шашак (скороход) (I Пар. VIII, 14, 25) – из сыновей Берии, колена Вениаминова, отец 11 сыновей, глав поколений, в родах своих главных.

Шеал (прошение) (I Езд. X, 29) – из сыновей Вания, возвратившийся из плена с женой иноплеменной.

Шеария (Бог есть судья) (I Пар. VIII, 38, IX, 44) – из шести сыновей Ацала, сына Елеаса, потомства Ионафана, сына Саулова, колена Вениаминова.

Шеар-ясув (остаток возвратится) (Ис. VII, 3) – имя, данное Господом сыну пророка Исаии при следующем весьма знаменательном событии. Иерусалим был в осаде войсками Рецина, царя сирийского, и Факея, сына Ремалиина, царя израильского. Получено уже известие, что сирияне расположились на горе Ефремовой. Ахаз, царь иудейский, был в безвыходном положении. В это время Господь повелел пророку Исаие и его сыну, Шеар-ясуву, выйти навстречу Ахазу к концу водопровода верхнего пруда, на дорогу к полю белильничьему, и успокоить его. В удостоверение непреложности известия о безопасности от неприятелей Господь предложил Ахазу просить себе знамения в глубине или на высоте. Ахаз отказался от знамения: не буду просить, и не буду искушать Господа. Тогда сказал Исаия: Сам Господь даст вам знамение: се Дева во чреве приимет, и родит Сына, а нарекут имя Ему: Еммануил. Это пророчество, сказанное по случаю бедствий, постигших землю Иудейскую для утешения верующих, касаясь ближайшим образом временного избавления народа Божия от внешних врагов, в то же время указывало на другое высшее избавление рода человеческого от мрака неведения, от рабства греха и вечного осуждения с пришествием Христа на землю.

Шебет-Ар (жилище) (Чис. XXI, 15) – главный город моавитский. См. Ар, Ар-Моав.

Шева (клятва):

а) (Быт. X, 7, I Пар. I, 9) – сын Раамы, сына Хуша, из сыновей Хама;

б) (Быт. X, 28, I Пар. I, 22) – из сыновей Иокшана, сына Евера, поколения Сима;

в) (Быт. XXV, 3) – сын Иокшана, сына Авраама от Хеттуры.

Шевания (ближний Богу):

а) (I Пар. W, 24) – из священников, трубивших пред Ковчегом Божиим при перенесении его из дома Овед-Едома в устроенную для него Давидом Скинию;

б) (Неем. IX, 4, 5, X, 10, 12) – из левитов, во дни Ездры и Неемии приложивших печати к обязательству быть верными Богу и Его закону и не вступать в родственные связи с иноплеменными.

Шеват (Зах. I, 7) – одиннадцатый месяц еврейский гражданский, от новолуния февраля до новолуния марта. Название это вошло в употребление после плена Вавилонского.

Шевек (отпускающий, разрешающий) (Неем. X, 24) – из приложивших печать к обязательству на верность Богу и закону Его и отпустить жен иноплеменных.

Шевер (крушение, гибель) (I Пар. II, 48) – сын Халева, от наложницы Маахи.

Шевуил (слава Божия):

а) (I Пар. XXIII, 16, XXVI, 24) – первый сын Гирсона, сына Моисея. Он был главным смотрителем при Давиде за сокровищницами;