Иллюстрированная история религий

Такие существа, как Стрения, Мене, принадлежат обоим. Но мы должны особенно подчеркнуть этот характер всеобщего одухотворения жизни и мира, ведущий к образованию абстракций. Эта черта принадлежит к древнейшим в римской религии и замечается еще и в позднейших ее фазах, когда за самостоятельные существа считались dementia или Providentia обоготворенных императоров. Разные добродетели: свобода, счастье, мир и т.п. – не только были обожествлены в римской религии, но они были прямо богами, которым был посвящен культ: воздвигались храмы, статуи, алтари таким существам, как Pax, Fides, Victoria, Spes", libertas, bonus Eventus, Virtus, Concordia, Pudicitia, Pietas (мир, верность, победа, надежда, свобода, удача, мужество, согласие, целомудрие, благочестие). Между всеми этими богами более всего чествовалась богиня счастья, счастливого случая Фортуна. Она имела многие храмы в Риме и в его окрестностях, и в честь ее учреждены были многие культы. Два ее древнейшие святилища основаны были, по преданию, Сервием Туллием, из коих одно было на правом берегу Тибра, куда на веселый праздник 24 июня собирались преимущественно чернь и рабы; другое было на Бычьем форуме – рынке, где Фортуну представляло скрытое изображение, с которым были связаны разные саги. Кроме того, она почиталась под различными названиями, как Fortuna publica (или populi Romani) общественная, Fortuna muliebris – женская, в воспоминание достигнутого римскими женщинами отступления Кориолана. Были еще: Fortuna equestris – конная, Fortuna barbata – бородатая, которой юноши посвящали первую бороду, и т.д. Эти Фортуны как вообще, так и для отдельных классов и на особенные случаи, вполне отвечают римским воззрениям; представление же о стоящей выше богов непреклонной силе рока было чуждо римлянам, хотя оно, по-видимому, лежало в основе служения Fortuna Primigenia – Первородной – в Пренесте, признававшейся за мать Юпитера и Юноны.

Как жизнь и мир во всех своих частях находились под духовными влияниями, так и смерть и подземный мир имели в религии своих представителей; правда, они были немногочисленны и римляне не выработали собственного представления о царстве смерти, а свои мнения о нем большей частью заимствовали у греков. Главною фигурой был Orcus – бог подземного мира, тождественный с diis pater (хотя этого не признает Преллер). Он похищал живых и низводил их в свое мрачное царство, но чтобы имя Orcus означало иногда это царство, а не самого бога, этого нельзя доказать ни из одного писателя древности. Orcus принадлежал к почетнейшим богам культа; Варрон причисляет его к dii selecti.

Прочие dii inferi были души умерших, которых, выражаясь эвфемистически, называли добрыми Manes или также еще молчаливыми (Silentes). Культ душ предков, dii Manes (D. М. – на многих могильных надписях), был в Риме очень древним; культ же героев был не римский, а во всех случаях, когда он существовал, перешел от греков. Тело умершего торжественно провожалось до места погребения. В похоронных процессиях участвовали и предки, в лице людей, имевших их маски и атрибуты. В десятый день совершалось угощение и приносилась жертва (sacrificium novemdiale – девятидневное жертвоприношение, feriare denicales погребальная жертва) и, кроме того, близкие покойника в течение года не раз приносили ему на его могиле дары; постоянно же совершалось это в dies parentales (с 13 до 21 февраля; последний день 21 февраля назывался feralia). Эти дни считались общественными праздниками, а 22 февраля был фамильным праздником – Caristia. Были также заброшенные, не примиренные духи, являвшиеся в виде злых привидений – они назывались Лемурами и Ларвами и в ночи на 9, 11 и 13 мая (Lemuria) домохозяева выгоняли их из дома, бросая им черные бобы.

Веста и Лары

Часто для обозначения духовных существ встречается название Гений. Слово это употреблялось или в единственном числе, как у Варрона, и тогда оно обозначало одного бога (которого Варрон считает в числе двадцати богов), или во множественном числе, и тогда оно относилось к целому классу божеств. Гений считался духом-защитником каждого отдельного человека. Гений также считался за производителя, поэтому брачное ложе ставилось под особую защиту Гения. Но кроме этого, гении были хранителями определенных мест и предметов. Их символом была змея; позднее их идолы получили человеческий вид. Замечательно, что как муж имел своего гения, так и жена имела свою Юнону (Juno); таким образом, Юнона была женским гением. Не только отдельные личности и места, но также семейства, города и народы имели своих гениев; о почитании Гения populi romani упоминается в первый раз во время второй Пунической войны. Во время императоров сильно возвысился культ гениев, именно гения императора. Даже у богов были свои гении и юноны, – так, были храмы, посвященные Jovi Libero или Jovi Genio и т.д. Было еще другое название для божественных существ Semones, древность которого доказывается именем Semo Sanctis в клятвах и присутствием его в песне арвальских братьев.