Читаем Иллюстрированная история религий полностью

Всеобщим поклонением пользовался бог Солнца Ра. Под этим именем Ра не имел никаких местных культов. Как местному богу, богу солнца поклонялись под другими именами. Ра в ладье пересекал небо, дарил свет и был источником всякой жизни, всех времен года, защитником Египта. Люди обращались к нему с хвалебными гимнами и благодарностью. Ра – это свет, прогоняющий мрак. Каждый день Ра борется с небесной змеей Апепи. И хотя кажется, что вечером мрак побеждает, но уже на следующее утро Ра возвращается с победой. Это ежедневное движение Солнца по небу стало исходным пунктом египетской мифологии и теологических умозрений. Подчас Ра называется первым фараоном Египта.

Обелиск богу Солнца в Гелиололисе

О Ра сложился целый цикл легенд, из которых до нас дошло только несколько отрывков. Рассказывается, как Изида колдовством и хитростью вынудила стареющего Ра назвать свое имя и так получила власть над его божественной силой. Ра был ужален созданной Изидой ядовитой змеей, и Изида не соглашалась изгнать из тела яд, пока Ра не назовет своего тайного имени и не отдаст свои глаза (Солнце и Луну) Торусу. В другом мифе рассказывается, как люди восстали против Ра – он стал стар и слаб и не мог управлять государством. Чтобы усмирить людей, на землю была послана Гатор, и богиня войны Зехмет купалась в крови убитых. Но Ра положил конец резне: он решил поселиться на небе и установить на земле новый порядок.

Боги египтян: Амон, Ита, Осирис, Изида

На основании текстов становится понятно, что фараоны V династии устроили культ Ра в святилищах бога Солнца. Можем ли мы рассматривать постройку храмов Ра как попытку создать единую государственную религию? На этот вопрос трудно ответить. Культ Ра продержался недолго. Святилища бога Солнца, судя по иероглифическим знакам, имели своеобразную форму. Основание храма составляла четырехугольная постройка с наклонными стенами, на которой возвышался обелиск. При храмах Ра состояло множество жрецов, иногда там же поклонялись Гатор и Гору.

Обелиски во все времена были связаны с культом Солнца. Очень рано Ра был отождествлен с местными богами Солнца – Тумом и Гором. Наиболее общераспространенным было сочетание: "Ра – Гор на обоих горизонтах". В период Новой империи господствующим богом египетского пантеона становится Амон-Ра.

Кемт (земля) и Нут (небо), Шу и Тефнет – это космогонические божества, не имевшие никаких местных культов. В древнейшие времена Кемт выступает в роли бога мертвых, однако в качестве последнего позже вытесняется Осирисом. Нут весьма долго просуществовала в качестве богини мертвых. Она являлась умершим, вступавшим в царство мертвых, и оделяла их хлебом и водой.

Гор – важнейший бог Древнего Египта, однако, к сожалению, в настоящее время невозможно с достоверностью раскрыть его природу. Уже в древнейших гробницах и в текстах пирамид мы встречаемся с упоминаниями о разных формах Гора. Ему как богу Солнца поклонялись во многих местах. Гор-ур, "древний Гор", считался олицетворением неба. Древним египтянам небо представлялось как лицо, правый и левый глаза которого – это Солнце и Луна. Это лицо покоится на четырех косах или четырех сыновьях Гора: Амсете, Гапи, Дуамутефе и Ке-бехсенуфе. Одна из наиболее часто упоминающихся форм бога Солнца Гора – это Гар-ем-ахути (Гор обоих горизонтов) – Гармахис греков, изображением которого является сфинкс в Гизе – это Солнце, ежедневно совершающее свой путь от восточного горизонта к западному. В качестве бога Солнца Гор очень рано был отождествлен с Ра и считался его душой или сыном, которому так же, как Ра, приходится бороться с силами мрака. В Эдфу символом Гора был окрыленный солнечный диск. Ястреб считался его священной птицей. Самого Гора изображают с головой ястреба. В легенде об Осирисе Гор является сыном Изиды.

Форма имени Гора – Гар-пе-хред, "Гор-дитя", упоминается греками под именем Гарпократ. Они характеризуют его как бога молчания, это объясняется неправильной расшифровкой египетского изображения Гора, где он представлен в виде ребенка, подносящего палец ко рту. В легенде о Горе из Эдфу сохранились указания на популярность культа Гора в Нильской долине. Вероятно, Гора часто связывали с местным богом света, например, с богом Сепду в Восточной дельте. Этот бог первоначально олицетворял зодиакальный свет, который можно утром и вечером увидеть на небе.

Изида с Гором

Гор-дитя на крокодилах


Тум был повелителем Она (Гелиополиса) в Нижнем Египте, самого важного города в стране в религиозном отношении. В Гелиополисе создалась теология Солнца, сыгравшая столь значительную роль в религиозном развитии Египта. Тум был богом Солнца, но как бог народных верований он очень мало нам известен. Тума всегда изображали в виде человека. Богиня Юзас, которой впоследствии стали поклоняться в Гелиополисе как его супруге, возникла гораздо позже.

Перейти на страницу:

Все книги серии Научная библиотека: Собрание капитальных сочинений из всех областей знания

Похожие книги

Плследний из Мологи. Жизнеописание архимандрита Павлв (Груздева)
Плследний из Мологи. Жизнеописание архимандрита Павлв (Груздева)

Отец Павел был свидетелем разграбления и уничтожения родной земли, затопления целого края. Пройдя сквозь лагеря и ссылки, он вернулся на мологскую землю, и к нему стали совершаться многолюдные паломничества, шли за благословением монахи и миряне, обращались за советом, как к великому старцу. Именно таким, мудрым и любящим, предстанет он перед читателями этих воспоминаний."Дивное дело: в древней ярославской глубинке, на незатопленном островке мологских земель смыкается разорванная связь времен и хранится в нетленной чистоте сокровище старинного православия. И сама жизнь архимандрита Павла словно переплетается с притчей – не поймешь, где кончается реальность и начинается преданье".

Наталья Анатольевна Черных

Биографии и Мемуары / Религия, религиозная литература
След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература