Иллюстрированная история религий

Святилища Амон-Ра во множестве строились не только в Египте, но и вне страны, в Сирии и Нубии – везде, где с завоевательными войнами побывали могущественные фиванские властители. Рамзес III приказал выстроить шестьдесят пять храмов Амон-Ра, из которых пятьдесят шесть расположены в Египте и девять за его пределами.

Супругой Амон-Ра в фиванской триаде была Мут, чье имя означает "мать". Мут считалась супругой Амона. Храм ее, расположенный в Луксоре южнее большого храма в Карнаке, был построен Аменхотепом III. В этом храме она представлена с львиной головой, и это можно истолковать как связь между Мут, Сехмет и Бает. Иногда вместо Мут упоминают о богине Амент, однако это только женская форма слова Амон. В качестве сына мы встречаем в фиванской триаде Менту, местного бога Гермонтиса, потом Хонсу, который сохраняет за собой это место постоянно. В период Новой империи в Фивах поклонялись змее Мертсегер, богине гробниц, первоначально бывшей супругой Амона, место которой Мут заняла впоследствии. К богине Мут обращались за помощью при болезнях.

Хонсу первоначально был местным богом в отдельных районах фиванского округа. Главным образом он известен нам как бог Луны, но по некоторым признакам он характеризуется как древний бог гробниц. Его часто изображают в виде мумии. В качестве бога Луны впоследствии он слился с Тотом. В период Новой империи Хонсу вошел в состав фиванской триады в качестве сына Амона и Мут. В Фивах он получил большое значение, главным образом, как врачеватель и целитель ран. В период упадка его культ широко распространился и затмил даже культ Амона-Ра. Замечательная колонна, теперь находящаяся в Париже, сохранила нам рассказ о путешествии статуи этого бога в Месопотамию для излечения дочери царя бахтанского. Имя царя, судя по дате, вымышлено, – словом, вся история придумана жрецами Хонсу для поднятия авторитета этого бога.

В Гермонтисе, недалеко от Фив, в качестве местного бога господствовал Менту (Монт). Это бог Солнца, как Анхер, и его изображают с головой ястреба и мечом в руках. Культ его распространился в Фивах очень рано. Так как Менту был богом Солнца, то в культе Осириса он занял определенное место: до появления Хонсу место сына в фиванской триаде принадлежало ему. Во все времена Менту пользовался выдающейся славой в качестве бога войны, а в позднейшее время, когда Гермонтис стал столицей округа, Менту получил очень большое значение.

Бога Себека изображают в образе человека с головой крокодила. Греческие философы называют его Сухое. Он был местным богом в Омбосе, в Верхнем Египте и многих городах в Файуме. В городах, где поклонялись Себеку, крокодилы считались священными животными. В остальном Египте крокодил считался воплощением Сета. Между Себеком и Сетом, которому также поклонялись в Омбосе, существовала связь, уже не поддающаяся точному определенно. Тексты пирамид упоминают о Себеке, властителе Шедета в Файуме, а значение его было столь велико, что он вошел в теологическую систему в качестве сына богини Нейт. Культ его достиг расцвета во время XIII династии, несколько фараонов носили имя Себекхотеп. Имена, схожие с Себеком, встречаются необычайно часто. Во время XII династии о Себеке упоминают как о Себеке-Ра, он превратился в бога Солнца. В Омбосе наряду с Себеком поклонялись древнему Гору (Гор-ур). Первоначальное значение бога-крокодила трудно угадать, и непонятно, почему жители Омбоса и Файума видели в крокодиле высшего бога и защитника.

Хнум – местный бог области возле Элефантины, также его называют повелителем Нубии. Это, несомненно, бог Нила, и, подобно остальным богам Нила, его изображают с бараньей головой, например, как Гаршеф в Великом Гераклеополисе и Осирис в Мендесе. Затем эти боги слились воедино. Культ Хнума долгое время ограничивался южной частью Египта и Нубией. Только в период Птолемеев он распространился дальше и при римских императорах Хнуму построили прекрасный храм в Эснехе. В древнейшее время Хнум составлял триаду вместе с богинями Сатет и Анукет, не играющими в египетской мифологии никакой существенной роли.

Статуя Рамзеса II в Фивах

В качестве сына Ра и представителя его на земле фараон являлся предметом божеского поклонения. Замечательно, что фараон назывался "добрым богом", а не "великим богом", как настоящие, истиные боги. Сенвосерт (Усертезен) III, завоеватель Нубии (XII династия), ввел обычай возводить фараона в пантеон богов покоренной страны. Его примеру следовал Аменхотеп III, построивший храм своего имени в Солебе в Нубии, а своей жене – в Седеинге.