Иллюзии свидетелей Иеговы

Бруклинские вероучители всячески поносят Организацию Объединенных Наций за ее усилия в области укрепления мира. Да и само создание ООН объявлено признаком конца света. Стремясь подорвать доверие к организации, богословы называют ее «заговором против бога», «махинациями Дьявола», «западней». Усилия ООН по сохранению мира и международной безопасности объявляют «обреченными на неудачу», а верующих призывают «не поддерживать ее», иначе «они будут уничтожены» в армагеддоне вместе с этой организацией.

Проповедь «неизбежности глобального армагеддона» смыкается с проводимой наиболее агрессивными кругами империализма пропагандой третьей мировой войны, которую бруклинский центр называет началом, первой фазой «универсальной битвы армагеддон». Такие «откровения» встречаем, например, в речи Н. Кнорра на конгрессе свидетелей Иеговы (1953), опубликованной позже отдельной брошюрой «После армагеддона — божий новый мир» (с. 6, 12, 15, 16, 17), а также в некоторых номерах «Сторожевой башни». В частности, авторы «Сторожевой башни» № 10 за 1968 год, призывая верующих к активизации миссионерской деятельности, пишут: «Угрожающее положение требует действовать не перед началом возможной третьей мировой войны, но прежде, чем великий день бога-вседержителя придет».

Заявлениями о нейтралитете бруклинский центр не может скрыть антикоммунистической и антисоветской направленности своего учения. Так, говоря об армагеддоне, богословы постоянно подчеркивают, что во время «универсальной войны» согласно «намерению бога» и «свидетельствам Библии» «в недалеком будущем» будут уничтожены «безбожный коммунизм со всеми его сторонниками» и «страна, которая теперь называется Советский Союз» («Пробудись!», 1973, № 11).

Прислуживая реакционным силам, руководители организации свидетелей Иеговы одновременно преследуют и собственные цели. Внушая пастве неуверенность в будущем, они надеются укрепить организацию. Однако немало верующих сделало правильные выводы из провала очередного бруклинского пророчества — они разгадали применявшуюся пастырями многие десятилетия тактику запугивания.

Следует отметить, что в нашей стране свидетели Иеговы по-разному отнеслись к очередному пророчеству о конце мира. Часть из них (в основном рядовые верующие) воздержалась от строительства жилья, приобретения домашних вещей. В 1975 году некоторые из проживающих в сельской местности верующих, памятуя об уверениях наставников, что в царстве божьем обо всем побеспокоится Иегова, не стали заготавливать на зиму продукты для себя и корма для домашних животных, продавали имущество. А Константин Семенюк и Михаил Гринюк из поселка Веселого Иркутской области к осени 1975 года зарезали весь домашний скот, продали мясо, а также овощи и топливо, заготовленные на зиму.

В 1970 году мне пришлось беседовать со многими свидетелями Иеговы. Михаил Ющук из местечка Рожище Волынской области с детства находился под влиянием верующих родственников, и это подготовило почву для вовлечения его в организацию свидетелей Иеговы. Ющук ранее хорошо окончил среднюю школу, и на вопрос, не собирается ли поступать в вуз, он ответил, что не успеет окончить учебу до грядущего в 1975 году армагеддона.

В том же году я разговаривал с Д. К. Гринчуком, бывшим членом краевого комитета свидетелей Иеговы в СССР. Дмитрий Климович рассказал, что с детства воспитывался в религиозном духе, имеет начальное образование, одинок. Крещение в качестве свидетеля Иеговы принял в пятнадцатилетием возрасте. Д. Гринчук читал несколько атеистических книг, в которых говорилось о противоречивости вероучений свидетелей Иеговы. Некоторые противоречия начал замечать и сам. Поэтому уже в начале беседы он заметил, что «помазанный духом божьим остаток» излагает в своей литературе в основном мысли и планы Иеговы, хотя в деталях имеются и человеческие мысли. А ведь бруклинские богословы всегда подчеркивают, что передают не человеческие, а божьи мысли. Нам понятно стремление верующего как-то объяснить и оправдать логическую несостоятельность вероучения, распространению которого отданы десятки лучших лет жизни. Но хочется думать, что сомнение — это лишь первый шаг на пути к прозрению.

Дмитрий Климович, просмотрев многие издания свидетелей Иеговы, в том числе сочинения Русселя и Рутерфорда, вынужден был признать, что бруклинский центр допустил много ошибок, в том числе и по основным вопросам вероучения. При этом он заметил, что сомневается в возможности наступления армагеддона в 1975 году. К подобным же выводам приходили и другие мои собеседники — И. Р. Тродь, С. С. Повзун, С. Н. Богайчук, В. С. Тияра. Последний, ожидая армагеддона, до 40 лет не женился. А не дождавшись, обзавелся семьей. «Остаток» не помазан духом божьим, — заметил он. — Не верю, что будет армагеддон, поэтому не беспокоюсь за судьбу детей, которых у меня уже трое».