Иллюзии свидетелей Иеговы

Только внимательное, доброжелательное отношение к верующим способствует отходу от организации свидетелей Иеговы и создает более благоприятные условия для восприятия материалистического мировоззрения. Поэтому важно не отталкивать верующих от коллектива, а, наоборот, привлекать их к активной общественно-производственной деятельности, окружать вниманием и заботой, относиться к ним, как к заблуждающимся людям.

Поучительно в этом плане отношение к верующим супругам М. Н. и Т. И. Гангурян в объединении художественных промыслов Кишинева. Ткани и вышивки Марии Николаевны широко известны в нашей стране и за рубежом, они экспонировались на ВДНХ республики и в Москве. Умелице присвоено звание народного мастера прикладного искусства. Организована персональная выставка ее изделий. Тимофей Иванович создал оригинальной конструкции скоростные ткацкие станки, сам освоил работу на них.

— Родилась я в семье свидетелей Иеговы, — рассказывает Мария Николаевна. — В школе мне разрешили проучиться только год, чтобы я умела читать и писать. Потом отдали в иеговистскую студию. Муштра на занятиях в группе, вдалбливание страшных пророчеств сделали свое дело. Я стала покорной, как скотина. Не имела права веселиться, смеяться… Под запретом были кино, клуб, книги, журналы, телевизор. Всю жизнь я прожила словно в яме без света и воздуха. И вот, наконец, окунулась в настоящую человеческую жизнь, совсем не похожую на прошлую. Мы с мужем дважды получали бесплатные путевки на ВДНХ в Москву, где принимали участие в празднике народных талантов. Там подружились с интересными людьми, познакомились со столицей, первый раз побывали в театре, открыли для себя многие сокровища искусства в музеях. И детей стала приобщать к своему мастерству. Они уже многое умеют. В общем, я была счастлива… (См: Чащин Ф. Паутина, — Советская Молдавия, 1976, 13 июня).

Но истинное человеческое счастье супругов Гангурян не обрадовало «старших братьев». Они решили поставить «овец» на место и потребовали бросить работу в объединении художественных промыслов. А когда те отказались, исключили их из организации.

— Но свидетели Иеговы не успокоились, — продолжает Мария Николаевна. — Словно воронье, стали кружить у нашего дома. Наконец, им удалось вновь затянуть мужа к себе. Он потребовал и моего возвращения в секту. Но я не хочу возврата к прошлому. Не хочу, чтобы жизнь детей была такой же бесцельной, с вечным страхом перед Иеговой…

Религиозная трясина снова стала засасывать Тимофея Ивановича. Сил противостоять этому у него не было. Больше того, следуя бруклинским наставлениям, шестидесятилетний мужчина подал заявление на развод с женой, с которой прожил не один десяток лет.

Этот пример — свидетельство того, что, во-первых, сам наш советский образ жизни, уважительное отношение к честным труженикам, творчески относящимся к своей работе, благотворно сказывается на взглядах верующих. Во-вторых, приведенный факт говорит о том, что отошедшим от организации Иеговы людям, особенно на первых порах, необходима поддержка, помощь в приобщении к научно-материалистическому мировоззрению, в установлении новых связей с товарищами по работе и т. п.

Примеров доброжелательного отношения к свидетелям Иеговы можно было бы привести еще немало. Так, за хорошую работу в девятой пятилетке наборщица Первой типографии города Фрунзе Раиса Алексеевна Седорина была награждена нагрудным знаком «Молодой гвардеец пятилетки». Среди свидетелей Иеговы, которых положительно характеризуют на производстве, можно назвать также Н. Пилипюка, Г. Пекного, В. Полищука, А. Киричука, И. Трохимчука (Волынская обл.), В. Калина (Иркутская обл.), А. Кордаса, Ф. Микитюка (Ивано-Франковская обл.) и многих других. Семьи свидетелей Иеговы в нашей стране пользуются всеми правами и благами, которые предоставляет Советское государство своим гражданам. Живут они в материальном достатке, имеют возможность получать бесплатное образование, медицинскую помощь и т. д.

В Советском Союзе организация свидетелей Иеговы, как и другие исповедания, переживает кризис, который нельзя оценивать только по убыванию числа верующих. В этом отношении организация свидетелей Иеговы выглядит внешне «благополучной». Ее кризис проявляется в усилении влияния советской действительности на сознание и поведение верующих и падении их доверия к «богооткровенным истинам». Это беспокоит бруклинских богословов.

Разногласия среди руководителей организационных звеньев свидетелей Иеговы по вопросу преодоления кризисных явлений, а также борьба за власть между ними ведут к расколам «божьей» организации. Так, в начале 60-х годов приверженцы исповедания в СССР разделились на сторонников тогдашнего руководителя краевого комитета свидетелей Иеговы П. Зятека и так называемую «оппозицию». «Назначенные Иеговой» главари той и другой группировок многие годы поливали друг друга грязью, писали друг на друга коллективные и индивидуальные жалобы в бруклинский центр.