Иллюзии свидетелей Иеговы

Приведенные выше наставления говорят о том, что богословы хорошо знают психологию человека и учат свою паству искать индивидуальный подход к каждому обрабатываемому.

В нашей стране отсутствие классовых и подрыв социальных корней религии, массовый атеизм советских людей, неофициальный характер деятельности организации делают невозможной широкую пропаганду вероучения свидетелей Иегова. Влияние советской действительности не отрицают и руководители бруклинского центра. В журнале «Пробудись!» № 11 за 1973 год они вынуждены признать, что «люди в Советском Союзе покидают религию. Младшие поколения набираются понятий, которые отдаляют их от религии… В сознании большинства людей религия вытесняется безбожием, материализмом, наукой, экономическими достижениями, спортом, культурой…»

В станице Незлобной и городе Георгиевске Ставропольского края в день пасхи свидетели Иеговы приходили на кладбище и пытались навязывать свои религиозные убеждения тем, кто навещал могилы близких. Свидетели Иеговы из Закарпатской области, выезжающие летом на заработки в восточные районы Советского Союза, включают в свои бригады людей, которых считают возможным вовлечь в организацию. На протяжении нескольких месяцев их ежедневно подвергают индивидуальной и коллективной религиозной обработке, запрещают посещать клубы, кино, библиотеки, общаться с атеистами, а тех, кто противится этому, исключают из бригады и, следовательно, лишают заработка. Попав в безвыходное положение, кое-кто из обрабатываемых принимает крещение. Примерно таким образом был вовлечен в организацию свидетелей Иеговы М. Ю. Кус, житель села Тарасовка Тяческого района. Впоследствии он убедился в лживости бруклинских лжепророков и порвал с ними.

В Георгиевском районе Ставропольского края с наступлением весны многие свидетели Иеговы увольняются с предприятий, организуют стройбригады и выезжают в колхозы и совхозы района и за его пределы, где работают по трудовым соглашениям. Одновременно они проводят среди местного населения активную миссионерскую деятельность. Свидетели Иеговы из села Фетешты Единецкого района Молдавской ССР, выезжавшие в составе бригад на строительство городка в своем районе, использовали пребывание там для обработки окружающего населения.

Бывают случаи, когда приверженцы конфессии предоставляют квартиру обрабатываемому, создавая таким образом благоприятные условия для превращения его в новозаинтересованного, а потом и в верующего. Иногда для установления контактов с людьми миссионеры используют даже атеистические публикации, недостаточно убедительно критикующие религиозные взгляды и деятельность свидетелей Иеговы.

Миссионеры стремятся заинтересовать кандидатов чтением бруклинской литературы, спекулируют, как говорилось, на стоящих перед человечеством важнейших проблемах, в частности угрозе новой мировой войны и других. «Желаешь ли ты страстно лучшего мира, мира, в котором господствует справедливость и в котором не будет более печали, ненависти и войны? Желаешь ли ты жить во время, когда среди людей всех рас будут преобладать настоящий мир и любовь? Тогда этот журнал сможет помочь тебе… он показывает, как могут быть решены проблемы повседневной жизни», — лицемерно обещает «Сторожевая башня», пытаясь играть на всем, что дорого человеку.

Руководители организации обязывают ее участников не менее дня в неделю продавать, а то и бесплатно передавать заинтересовавшимся книги, брошюры и журналы исповедания. Следует отметить, что тем, кто «принял и читал литературу», журналы советуют обратиться к свидетелям Иеговы с просьбой прислать проповедника для домашнего изучения Библии. Иногда на последней странице журнала есть купон, который рекомендуют заполнить и направить в бруклинский центр. На нем такой текст: «Я интересуюсь вашей бесплатной службой по домашнему изучению Библии. Удобное время для посещения меня кем-либо (день недели) в (время дня). Я понимаю, что это ни в чем не обязывает меня».

Поступая по нелегальным каналам и в СССР, издания «Общества сторожевой башни» размножаются здесь фотоспособом, на ротаторах, пишущих машинках, стеклографах. Они являются одним из важных средств активизации проповеднической деятельности. Свидетели Иеговы систематически сдают в кассы своей организации деньги, предназначенные для размножения литературы. Наличие бруклинских изданий у проповедника указывает на принадлежность его к незарегистрированной в органах Советской власти организации, поэтому на первом этапе миссионерства эту литературу почти не используют.