Иллюзии свидетелей Иеговы

Руководители организации систематически напоминают своим последователям о необходимости усиливать и укреплять веру в бога, чему «содействует постоянная молитва, ежедневное изучение бога, общение с другими, имеющими такую же веру, добросовестное посещение и регулярное участие в проповедническом служении». Чтобы верующие могли использовать каждую свободную минуту для познания «истины», им предлагают всегда иметь при себе какое-либо издание «Общества сторожевой башни».

На территории нашей страны подготовка распространителей вероучения свидетелей Иеговы также проводится на сходках и занятиях в теократических школах проповеднического служения, именуемых чаще теократическими курсами. В некоторых районах такие курсы организуются специально для молодежи, в том числе школьного возраста.

Создание и деятельность таких форм обучения религии противозаконно. В Основах законодательства Союза ССР и союзных республик о народном образовании, утвержденных Верховным Советом СССР 19 июля 1973 года, указывается, что одним из основных принципов народного образования в СССР является его светский характер, исключающий влияние религии. Советские законы предоставляют возможность обучать детей религии частным образом, то есть в семье и только родителями. Законодательство о культах не запрещает детям вместе с родителями присутствовать на богослужениях, не допуская при этом насильственного приобщения к религии, принуждения к посещению молитвенных собраний и т. д. Нарушением законов являются организация и систематическое проведение занятий по обучению несовершеннолетних религии, а также организация специальных детских и юношеских молитвенных собраний.

Обычно уже на заключительном этапе обработки людей стремятся заинтересовать проповедничеством. Миссионерскую деятельность рекомендуют начинать среди родственников и знакомых, чтобы в процессе дискуссий с ними устранить недостатки в своей подготовке, затем уже можно приступать к проповедованию «от дома к дому».

Под проповедничество богословы пытаются подвести догматический фундамент, то есть приравнять его к основным положениям религиозной веры. Постоянно подчеркивается, что миссионерство имеет божественное происхождение, а необходимость «увеличивать познание библейской истины и качество служения», то есть совершенствовать проповедническую работу, выдается за требование не наставников конфессии, а Иеговы, Христа, Библии. В книге «Истинный мир и безопасность — откуда?», «Сторожевой башне» № 5 за 1977 год и № 2 за 1978 год читаем: «Бог посылает своих посланников», «проповедование — это воля бога», «Христос поручает всем подчиняющимся ему проповедовать». «Надзор» за миссионерской деятельностью тоже осуществляют якобы не руководители организационных звеньев, а ангелы.

В бруклинских изданиях говорится, что проповедничество «является отличительным признаком истинных христиан», что «свидетели Иеговы отличаются своим образом проповедования от религиозного духовенства».

Однако претензии на богоданность и оригинальность миссионерства разоблачаются признанием самих руководителей организации. Разрабатывая основы методики проповеднической работы, Руссель предварительно «посетил много иностранных миссий протестантских вероисповеданий, после чего сказал, что его наблюдения привели к важному пересмотру миссионерской работы» («Сторожевая башня», 1968, № 8, с. 4, укр. яз.). Следовательно, миссионерские методы свидетелей Иеговы имели не библейское происхождение, а являлись результатом изучения соответствующего опыта других религиозных течений, которые в бруклинских изданиях именуются «фальшивыми».

Например, в книге П. Калиновича «Письма миссионера ревнителям святого православия» (Пинск, 1938) описаны следующие миссионерские методы: догматический, или положительный, который используется для обучения «истинам» веры православных христиан или готовящихся стать ими; апологетический, или защитительный, показывающий путем критического разбора «истину своей веры» и несостоятельность других; полемический — открытое опровержение другого вероучения в форме спора с его представителями; исторический, при котором для доказательства истинности своей веры привлекаются исторические данные.