Иллюзорный мир реальности

Для каждого человека особую важность имеет вопрос о том, в каком виде происходит такая вечность души, что она означает конкретно для каждого? Если брать ту же снежинку, то вряд ли кто-то готов гарантировать уникальность снежинок за большой период времени. И так как её уникальность материальна, то мы скорее ожидаем, что существует или появится другая снежинка, абсолютно похожая на первую. Да и вообще суть снежинки не в том, чтобы иметь уникальную форму, а в том, чтобы «быть снежинкой». Если это предполагает бесконечность её форм, никто спорить не станет. Но всякое материальное воплощение снежинки есть её новое воплощение. Ещё одна копия по функциональному, механическому шаблону с учётом текущей обстановки и только.

А как с душой? Которая, как мы выяснили, может иметь багаж. Почему бы ей не воплотиться в материи повторно, не так, как снежинке? И это не будет другая душа, а та же самая. Содержание нейросети, которая накапливает некоторый объём информации отличается своей целостностью независимо от объёма этого содержания. Скажем, человек во младенчестве — тот же самый человек, что и в старости. То есть суть не в содержании нейросети или в памяти, не в её объеме. А значит новое материальное воплощение возможно с пустой нейросети. И тут возникает вопрос — а что же тогда представляет собой вечная сущность конкретного человека? Комплекс направлений? Импульсов, энергий? Почему один человек явно склоняется к одному, а другой к другому. И это направление не сиюминутное (как у снежинки — её материальное формирование), а складывается из множества моментов. Сиюминутное сталкивается с направлением.

Показательна цитата из воспоминаний Павла Флоренского: «Однако, уже много лет спустя, я пережил ту же встречу перекрестными взорами и ощущение, что меня взор проникает насквозь, до самых сокровенных тайников моего существа. И это был взор приблизительно двухмесячного ребенка, моего сына Васи. Я взял его ранним утром побаюкать полусонного. Он открыл глаза и смотрел некоторое время прямо мне в глаза сознательно, как ни он, ни кто другой никогда не смотрел в моей памяти, правильнее сказать, то был взгляд сверхсознательный, ибо Васиными глазами смотрело на меня не его маленькое, несформировавшееся сознание, а какое-то высшее сознание, больше меня, и его самого, и всех нас, из неведомых глубин бытия».

Кажется, объяснить душу несформировавшимся сознанием, пустой нейросетью не слишком получается. Нейросеть пуста, а сверхсознательный взгляд уже здесь…

Так это буду я? Или не я? Что мне толку от какого-то направления, которое я и понять, и осознать толком не могу? Что мне от потерянного содержания предыдущих воплощений? Есть ли развитие в вечном? Онтология определённости в целом утверждает, что да — мироздание изначально имело запрос на развитие, в том числе развитие идеального мира. И, возможно, не только развитие, но и на некоторый момент творчества. Тогда вполне возможно спиральное общее движение и такое движение в идеальном должно иметь «следы» предыдущих вариантов. И тогда уникальная душа что-то накапливает и воплощается уже с неким идеальным багажом. Этот вариант возможен только в одном случае — если «душа» есть сложная накопительная сущность, а не простая, вроде снежинки или зелёного яблока. То есть она представляет собой не простое «Я», но это «Я» склонно идеально обогащаться. Это не вечный мир чистого, неизменного бытия, а именно тот развивающийся, изменяющийся идеальный мир, который испытывает на себе действие упомянутого запроса на творчество. Причем обратного хода эти изменения не имеют. Таким образом, каждый человеческий поступок может иметь идеальный отпечаток. Нравится это нам или нет, хочется нам этого или нет. Возможно, что такие сущности приводят к некой разной эволюции, и они расходятся разными дорогами. К чему могут привести эти дороги можно только догадываться. И, кто знает, может быть «битва между добром и злом» будет только усиливаться…