Имя: Избранные работы, переводы, беседы, исследования, архивные материалы

2. Так как учение о триединстве забыто и почти никем не принимается всерьез, я позволю себе сделать ряд замечаний, чтобы приблизить его к популярному сознанию. Я утверждаю, что это учение есть комплекс самых простых, самых примитивных и очевидных жизненных установок. Отвернулись от этого учения только потому, что отвернулись вообще от простых, примитивных и очевидных установок жизни и обратились к абстрактным и нежизненным установкам. Конечно, учение это в своем богословско-философском и диалектическом развитии представляет сложнейшую систему мысли, построить которую – значит построить целую систему диалектики. Однако это нисколько не говорит о том, что самый предмет этот нежизнен, и что самый Троичный Объект есть нечто философско-сложное. Ведь всякая самая обыкновенная вещь очень трудна для философского анализа. Можно даже сказать, что, чем вещь конкретнее и жизненнее, тем больше отвлеченных категорий в ней действует и тем труднее дать ее систематический смысловой анализ. Мы развернули в предыдущем очень сложную диалектическую систему. Укажем теперь, что под нею кроются самые простые, самые элементарные и очевидные всякому младенцу жизненные установки. Абсолютная мифология отличается от их только тем, что она их именно абсолютизирует, не внося никакой новой характеристики по существу.

Прежде всего, зададим себе вопрос: что в жизни конкретнее всего и реальнее всего? Где максимальная насыщенность бытия, наибольшая его интенсивность и наиконкретное объединение наибольшего числа признаков бытия? Я думаю, что, если отбросить предрассудки, наиболее конкретна и реальна личность, а также среда, где личность живет и действует, – общество. Конечно, не материя и не психика максимально реальны и конкретны. Тут мне придется разойтись с очень зубастыми противниками. Я предлагаю стать именно на жизненную точку зрения, а не на мыслительную, или отвлеченную. Если разложить жизнь на ряд составных категорий, получится вместо жизни система абстрактных категорий. Но разве можно это будет считать жизнью? Жизнь сразу даст массу отвлеченных категорий, определенным образом скомбинированных и слитых в одно совершенно нераздельное целое. С этой точки зрения личность есть максимально конкретное, максимально реальное, очевиднейшее и выразительнейшее. Личность и общество, личное и социальное бытие вмещает в себя и логически-идеальное бытие, и физически-материальное, и животно-органическое, и индивидуально-психическое. И в то же время оно есть ни то, ни другое, ни третье, ни четвертое. Оно – совершенно особая категория, покрывающая и синтезирующая всех их и дающая максимальную сгущенность всякого и всяческого бытия. Пусть для вас выразителен кислород и водород. Для меня выразительно лицо человека и его личная жизнь. Пусть для вас выразителен пар и электричество. Для меня выразительно то, как живут и действуют люди в обществе. Тут – для меня не может быть ровно никаких сомнений и споров.

*

	В-себе (Одно)
Смысл	Субстанция	Символ
Одно	Основа	Начало
Сущее (Бытие)	Форма	Образ
Становление	Действие	Выражение

*

	Для-себя (Сущее)
Интеллигенция	Тело	Понимание
Сверхинт. <Сердце>
Ум	Органы интеллигенции
Ощущение

*

	В-себе-и-для-себя (Становление)
Стремление (Влечение)	Живое существо (Дыхание)	Слово
	Рождающее и нерожденное
	Рожденное
	Пневма Исходящее	[Утешитель?]

*

	Для-себя-и-для-иного (Ставшее, Субстанция)
Чувство	София (Личность)	Имя
Власть	Давление (Отец)	Добро
Вéдение	Мудрость (Сын)	Истина
Любовь	Святость (Дух Св.)	Красота

*

	Для-иного (Выражение, Символ)
I Энергия (Смысловая)	III Осмысл. София (Лик)	VI Магич. Имя Выраж к III
Сила	Царство	Спасение
Свет	Слава	Эвхология
Благодать	Церковь	Мистерия

*

II. Энергия (Лик) чисто софийная (Явление)	IV. Выражение к I	V. Выражение ко II
1. Знамение	1. Изволение	1. Совет Предвечный
2. Икона	2. Догмат	2. Откровение
3. Обряд	3. Миф	3. Священная История

*