Читаем Имя: Избранные работы, переводы, беседы, исследования, архивные материалы полностью

·1) Conj. voluntatis. В наиболее насыщенном виде греческий конъюнктив является тогда, когда он выражает волевое усилие произвести то или иное действие, причем это волевое усилие дается в самых разнообразных степенях своего напряжения. Прежде всего, мы имеем здесь:

··a) Conj. adhortativus, выражающий активное побуждение к действию: Hom. Il. II 236 –

«Поплывем (conj. praes.) домой на кораблях!»;

Xen. Anab. VIII, 29. –

«Ради богов, не будем безумствовать (conj. praes.) и пусть не погибнем (conj. aor.) позорно!»;

Plat. Phaedr. 271 с –

«Да не послушаемся (conj. praes.)».

Обычно – в 1-м лице множ. числа и гораздо реже – в 1-м лице единств, числа;

··б) Conj. prohibitivus, выражающий запрещение, обычно во 2-м лице и реже в 3-м лице: Soph. Phil. 486. –

«Не оставляй (indic. aor.) меня в одиночестве»;

Dem. XVIII 10 –

«Не поднимайте (conj. aor.) крика, а поднимитесь и уже забаллотируйте» (conj. aor.).

··в) Конъюнктив опасения или боязни, с mē – для выражения боязни того, что нечто будет, и с mēoy – для выражения боязни того, что чего-нибудь не будет. Hom. Il. II 195 –

«Как бы в гневе он не сказал (conj. aor.) чего-нибудь дурного о сынах ахейцев»;

Dem. I 18 –

«Боюсь, как бы этот поход не оказался (conj. aor.) напрасным».

··г) Conj. deliberativus, выражающий сомнение, где волевой момент ослаблен до степени колебания. Ставится только в 1-м лице и, по существу, есть в вопросительной форме поставленный Conj. adhort.: Hom. Od. XV 509. –

«Ибо куда мне идти (conj. praes.), дорогое дитя, и в чей дом я пойду?» (conj. praes.);

Dem. XXIX 37 –

«Что тебе могут сделать (conj. aor.) свидетели?»

·2) Conj. finalis. Употребляется в предложениях цели.

·3) Обобщенное действие. Употребляется с an в протасисе конъюнктивного условного предложения.

·4) Conj. futuralis. Ожидаемое будущее. Здесь волюнтативная природа конъюнктива ослабела до выражения простого ожидания того, что случится в будущем. Такой конъюнктив, часто с an, употребляется у Гомера. В дальнейшем, однако, произошло четкое размежевание между таким конъюнктивом и Indic. fut., причем последний – и уже без an стал обозначать просто будущее независимо от его ожидания, а конъюнктив – и уже всегда с an стал выражать не время, но лишь ожидание того, что случится в дальнейшем. Hom. Il. VI 459. –

«И как можно ожидать, кто-нибудь скажет» (conj. aor.);

Hom. Od. XII 383. –

«Я погружусь в Аид и буду светить (conj. praes.) среди умерших».

В. ОПТАТИВ. Располагаем значения оптатива по тому же принципу.

·1) Opt. voluntatis. Мягкое изъявление воли или скромная просьба. Первый из этих моментов – в 1-м лице, второй – во 2-м и 3-м лицах. Xen. Anab. VI 6, 18. –

«Ввиду этого не воюйте с лакедемонянами и спасайтесь (opt. praes.) где кто хочет»;

Plat. R.Р. 362 d.

«При муже пусть будет (opt. praes.) брат».

В том же значении употребляется и opt. с an, с оттенком зависимости высказываемого действия от обстоятельств. Hom. Od. XV 195 –

«Несторид, как же ты, по своему обещанию, исполнил бы (opt. aor. с cen.) мое слово?»;

Eur. Med. 97. –

«Увы мне, как же мне погибнуть (opt. aor. с an) бы?».

·2) Чистый оптатив, выражающий желание. Вместо предыдущего, более редкого, значения волеизлияния, одним из самых основных значений оптатива является выражение желания, у Гомера – как исполнимого, так и неисполнимого; у последующих же – только исполнимого, большею частью, с известными нам уже частицами eithe, или ei gar; у поэтов – ei или hōs, поскольку неисполнимое желание, как предполагающее определенный факт, который не исполнился, стало более выразительно соединяться с Indic. Praeter, с an.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука
История философии: Учебник для вузов
История философии: Учебник для вузов

Фундаментальный учебник по всеобщей истории философии написан известными специалистами на основе последних достижений мировой историко-философской науки. Книга создана сотрудниками кафедры истории зарубежной философии при участии преподавателей двух других кафедр философского факультета МГУ им. М. В. Ломоносова. В ней представлена вся история восточной, западноевропейской и российской философии — от ее истоков до наших дней. Профессионализм авторов сочетается с доступностью изложения. Содержание учебника в полной мере соответствует реальным учебным программам философского факультета МГУ и других университетов России. Подача и рубрикация материала осуществлена с учетом богатого педагогического опыта авторов учебника.

А. А. Кротов , Артем Александрович Кротов , В. В. Васильев , Д. В. Бугай , Дмитрий Владимирович Бугай

История / Философия / Образование и наука