Читаем Иммунитет против страха. Боевые искусства как способ проживания жизни и построения характера полностью

Другие отказываются от вызова, потому что им не хватает храбрости посмотреть опасности в глаза, или потому что их отталкивают боевые способности дракона и его кажущаяся неуязвимость, но воин не боится вступить в битву, и у него есть все боевые навыки, чтобы победить. Если воин – это концентрат энергии ян, то принцесса – абсолютный инь. Принцесса в этой истории – не второстепенный персонаж и не привлекательный повод для героя продемонстрировать свои таланты. Ее роль не менее важна, чем роль воина. Она – все, чем воин не является. Чувствительность, творческая сила, мягкость, способность мечтать и испытывать радость от каждой грани существования. Если воин – это мастер войны, то она – художник мира. Воин спасает ее от дракона, но именно она приносит счастье в жизни воина, потому что воин умеет сражаться, но она умеет жить. Вопреки распространенному мнению, воин и принцесса – это не отдельные сущности, а энергии, которые дополняют друг друга. Баланс в человеке, мужчине или женщине, устанавливается тогда, когда достигается гармония между этими двумя противоположностями.

Одна из трагедий человечества заключается в том, что большинство людей потеряли способность (или никогда ею не обладали) быть воинами и принцессами и согласились оставаться лишь тенью того, чем могли бы быть. Одна из трагедий боевых искусств заключается в том, что хотя большинство мастеров помнит о духе воина, принцесса оказалась потеряна по дороге. В большинстве случаев атмосфера в школах боевых искусств пропитана тестостероном. Часто преобладает климат вызывающего мачизма. Это не просто результат того, что большинство мастеров боевых искусств – мужчины. Не хватает не только присутствия женщин, но и присутствия равновесия между так называемыми «мужскими» и «женскими» качествами. Слишком много ян, слишком мало инь. Демонстрация крутости, твердые мышцы и варварские крики занимают центральное положение, а развитие уравновешенной личности забывается в раздевалке. Больше всего внимания обращают на самые грубые аспекты фигуры воина. Способность поразить противника за минимальное время, победы на соревнованиях и развитие монументального эго – это цели многих практиков. Однако если бы эти цели (которые до определенной степени могут быть легитимными) были единственными, то между уличным задирой и мастером боевых искусств не было бы особой разницы. Философия, искусство, мягкость и духовность должны быть в центре внимания мастера боевых искусств не меньше, чем технические навыки боя. В отличие от простого уличного бойца, который умеет только выбивать из других дух, мастер боевых искусств должен быть живым синтезом силы воина и женственной чувствительности.

С незапамятных времен женщины часто полагались больше на оружие, чем на физическую силу. Помимо того, что мужчины от природы получают куда больше мышечной силы, чем женщины, многие религиозные и культурные условности сговорились выражать крайне негативное суждение о любой женщине, которая пыталась развивать «мужские» качества, такие как силу и навыки боя. Женщины, беззащитные и слабые, должны были оставаться в своем углу, красиво выглядеть и зависеть от помощи физически превосходящих их мужчин. Маленького мальчика, который борется с друзьями, хвалят, а девочку за то же самое стыдят. Ограничивая доступ женщин к тренировочным инструментам физической силы, такого рода культурные условности усиливали природные различия между мужчинами и женщинами и ставили женщин на второстепенное положение. Мир физической силы должен был быть (как пел Джеймс Браун) «миром мужчин». То, что такое незнание собственной физической силы влияло на независимость женщин, эмоциональную самостоятельность и самооценку, было более-менее намеренным побочным продуктом учений, религий и философий, которые не принимали сильных и решительных женщин.

Рассмотрим, например, иудео-христианскую традицию, в которой женщины появляются из ребра одинокого мужчины, чтобы развлечь его и избавить от скуки. В такой традиции сила и решительность женщин, очевидно, становятся не просто бесполезными – они совершенно противоречат той самой цели, ради которой женщины созданы. Не стоит становиться независимым и уверенным в себе существом, единственная цель бытия которого – развлекать мужчину и быть готовым слушаться его приказов.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Когнитивная психотерапия расстройств личности
Когнитивная психотерапия расстройств личности

В книге представлен обзор литературы по теоретическим и прикладным вопросам когнитивной психотерапии, обсуждаются общие проблемы диагностики и лечения, дается анализ формирования схемы и ее влияния на поведение. Подробно раскрыты следующие основные темы: влияние схем на формирование личностных расстройств; убеждения и установки, характеризующие каждое из нарушений; природа отношений пациента с психотерапевтом; реконструкция, модификация и реинтерпретация схем. Представленный клинический материал детализирует особенности индивидуального лечения каждого типа личностных расстройств. В качестве иллюстраций приводятся краткие описания случаев из клинической практики. Книга адресована как специалистам, придерживающимся когнитивно-бихевиористской традиции, так и всем психотерапевтам, стремящимся пополнить запас знаний и научиться новым методам работы с расстройствами личности.

Аарон Бек , Артур Фриман , Артур Фримен

Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука