Империи Древнего Китая. От Цинь к Хань. Великая смена династий

¹¹Ши-цзи 6, с. 281; 129, с. 3267; Хань-шу 64b, с. 2818. См. также Хань-шу 28b, с. 1663; Хоу Хань-шу 4, с. 167; Хоу Хань-шу 3, с. 155.

¹²Сюнь-цзы цзи-цзе, гл. 4; Ду ело, с. 91—92.

¹³ Льюис, Construction of Space («Строение вселенной»), с. 192– 199. Выдержки из «Вёсен и осеней господина Люя» приводятся на с. 199. Ссылки на изучение и чистку традиций, описанные на камнях, использованных первым императором, читайте у Керна в The Stele Inscriptions of Ch’in Shih-huang («Надписи на каменных плитах Цинь Шихуана»), с. 44, 48.

¹⁴ Подробное изложение истории династий Цинь и Хань читайте в труде под редакцией Лоевё под названием The Cambridge History of China («Кембриджская версия истории Китая»), т. 1: The Ch’in and Han Empires («Империи Цинь и Хань»), гл. 1—5.

¹⁵Ши-цзи 7, с. 315; Лоусон, New Perspectives on Chu Culture («Новые перспективы культуры Чу»); Кук и Мажор, Defining Chu («Определение Чу»); Кнечтгес, The Emperor and Literature («Император и литература»).

¹⁶Ши-цзи 6, с. 277.

¹⁷ Котрелл, The First Emperor of China («Первый император Китая»), гл. 3—4.

¹⁸ Сейдж, Ancient Sichuan and the Unification of China («Древняя Сычуань и объединение Китая»); Ши-цзи 29, с. 1408.

¹⁹ Су, The Changing Relationship between Local Society and Central Political Power («Изменение отношений между местным обществом и носителями центральной политической власти»).

²⁰Хань-шу 24а, с. 1137.

²¹Хань-шу 30, с. 3024.

²²Цюаньхоу Хань-вень («Полное собрание сочинений эпохи поздней Хань») 46, с. 12а.

²³Сянь Цинь Хань еей-цзинь Наньжейчао-ши, с. 347.

Глава 2 Состав государства, предназначенного для ведения войны

¹Ши-цзи 68, с. 2230, 2232. Ссылки в других сохранившихся текстах читайте в Сюньцзы цзицзе, гл. 10, с. 181; Хань фейцзы цзиши, гл. 17, с. 907; Хань-шу 23, с. 1096; 24, с. 1126; 28b, с. 1641.

² Льюис, Sanctioned Violence («Одобренное государством насилие»), с. 54—61.

³ Там же, с. 62—64.

⁴ Льюис, Warring States Political History («Политическая история Сражающихся царств»), с. 634—635.

⁵ Там же, с. 607—608.

⁶ Там же, с. 621.

⁷ Там же, с. 639—641.

⁸ Во многом такой вывод напрашивается из труда Пайнса под названием The Question of Interpretation: Qin History in the Light of New Epigraphic Sources («К вопросу о толковании: История династии Цинь в свете новых письменных источников»).

⁹ Льюис, Custom and Human Nature in Early China («Традиция и человеческая натура в Древнем Китае»). За примером обратитесь к труду фон Фалькенхаузена Mortuary Behavior in Pre-Imperial China («Погребальные обряды в Китае до провозглашения империи»); Цю, Chinese Writing («Китайская письменность»), с. 78—89; фон Фалькен-хаузен, Suspended Music («Застывшая музыка»), с. 189—190.

¹⁰[Чунь цю] Туньян чжуаньчжу-шу, гл. 22, пятый год Чжао, с. 11а; гл. 14, двенадцатый год Вень, с. Зb; гл. 22, первый год Чжао, с. Зb.

¹¹Чжаньго це, гл. 24, с. 869. Тесно связанный с данным заявлением абзац появляется в материалах, прилипших к Чжаньго це, обнаруженных в окрестностях Мавандуя. Чжаньго цзунхэн цзя-шу в Мавандуйском Хань му шу, т. 3, с. 52. Осуждение Цинь со стороны Хань с точки зрения традиции освещается у Льюиса в Construction of Space («Строение вселенной»), с. 201—210. О цинях как народе, характеризующемся отсутствием человечности, обряда и долга, читайте также в Сюньцзы цзицзе, гл. 10, с. 186; гл. 17, с. 295; Чжаньго це, гл. 20, с. 696; гл. 14, с. 503. Остальные замечания по поводу циней как зверей и дикарей читайте в гл. 2, с. 50; гл. 20, с. 696. Мысль о цинях как врагов «всех под Небесами» без тени какого-то осуждения к тому же встречается в Хань Фейцзы цзи ши, гл. 1, с. 1—3. По поводу такой мысли читайте у Пайнса в Changing View of Tianxia in Pre-Imperial Discourse («Изменение взгляда на Тянься в предымперских лекциях»).

¹²Хуайнаньцзы, гл. 21, с. 376.