Империи Древнего Китая. От Цинь к Хань. Великая смена династий

²⁰ Пу, In Search of Personal Welfare, c. 165—167; Ван, Han Civilization («Ханьская цивилизация»), гл. 8—9; У, Art and Architecture of the Warring States Period («Искусство и архитектура периода Сражающихся царств»), с. 707—744; У, Monumentality, с. 110—121; фон Фалькен-хаузен, Sources of Taoism («Истоки даосизма»), с. 1 – 12. Более подробно читайте у Льюиса в The Construction of Space, гл. 4, разд. 5, Household and Tombs («Домашнее хозяйство и усыпальницы»); Сюньцзы цзи ши, гл. 13, с. 243—246.

²¹ Ван, Лунь хэн цзи цзе, гл. 23, с. 467.

²² Лим, Stories from China’s Past, с. 109 (илл. 3), 126—131, 138, 139 (фотография по центру внизу), 141, 143, 144, 189, 190; Пауэрс, Art and Political Txpression, с. 51, 288, 291, 293. 306; Джеймс, Guide («Путеводитель»), с. 163, 202, 226—230; Финстербуш, Verzeichnis und Motivindex, т. 2, #191, 192, 212, 261, 268, 277, 310, 338, 363, 508а, 508q, 508s, 508t, 538, 552, 594, 641, 786, 793.

²³ У, Beyond the Great Boundary («По ту сторону великой границы»), с. 90, 101; У, The Wu Liang Shrine, с. 246—247; Льюис, Writing and Authority, c. 190—209; фон Глан, The Sinister Way («Зловещий путь»), с. 58—59. В последнем труде речь идет о демонической природе Царицы-Матери в традиции некоторых народов.

²⁴ Фон Фалькенхаузен, Sources of Taoism, с. 3—5; Роусон, Western Zhou Archaeology, с. 364—365, 433—440.

²⁵ Ван, Han Civilization, с. 206—210.

²⁶Ли цзи чжи шу, гл. 9, р. 18b; Сейдель, Post-mortem Immortality – or the Taoist Resurrection of the Body («Посмертное бессмертие, или Даосское возрождение тела»), с. 223—237; Сейдель, Traces of Han Religion in Funeral Texts Found in Tombs («Следы ханьской религии в надгробных текстах, обнаруженных в захоронениях»), с. 21—57.

²⁷ Икеда, Chugoku rekidai boken ryakko, с. 273, no. 7. Рассуждения по поводу данного текста и относящихся к нему текстов, а также о том, что в них открывается нового о ханьских представлениях касательно загробной жизни, читайте у фон Глана в The Sinister Way, с. 49—57; Цзянсу Гаоюй Шаоцзягоу Хань дай ичжи-дэ цинли, с. 20—21; Ли ши, гл. 12, с. 16b—17а.

²⁸ У, Beyond the ‘Great Boundary, с. 93—98.

²⁹Хань-шу 53, с. 2428—2430. Читайте также Цзин-фа, с. 61; Ван, Лунь хэн цзи цзе, гл. 4, с. 84—84; гл. 10, с. 214; гл. 21, с. 434.

³⁰Моцзы нань гу, гл. 8, с. 139—141, 142—143, 143—144; Ван, Лунь хэн цзи цзе, гл. 22, с. 449—450: гл. 24, с. 461 (3), 464 (4); гл. 25, с. 505; Коэн, Avenging Ghosts and Moral Judgment in the Ancient Chinese Historiography: Three Examples from Shi chi («Мстящие оборотни и нравственное суждение в древней китайской историографии: Три примера из Ши-цзи»), с. 97—108.

³¹Люй ши чунь цю цзяоши, гл. 10, с. 535—536.

³² У, Art in Ritual Context: Rethinking Mawangdui («Искусство в ритуальном контексте: К переосмыслению Мавандуя»), с. 111—144.

³³ Джеймс, Guide, с. 4—13, 23—27, в разных местах Финстербуш, Verzeichnis und motivindex, илл. 32а, 45, 101—102, 106, 127, 137, 150, 158, 161, 167, 172; Хэбэй, приложения 3—4; У, Beyond the «Great Boundary», с. 88—90; Лим, Stories from China's Past, c. 20—21, 34—35, 155—156, 158—181; Лоевё, Ways to Paradise («Пути в рай»), гл. 2, 4 и 5; У, The Wu Liang Shrine, гл. 3—4. О небесном путешествии из могилы читайте у Кука в Death in Ancient China («Смерть в Древнем Китае»).

³⁴ Пу, In Search of Personal Welfare, c. 167—170; Сейдель, Traces of Han Religion, c. 28—30; Харпер, Resurrection in Warring States Popular Religion («Воскресение из мертвых в массовой религии Сражающихся царств»), с. 13—28.

³⁵ Брашер, Han Thanatology and the Division of «Souls» («Ханьская танатология и отделение ,,душ“»), с. 152—153, п. 100; Хоу Хань-шу 4, с. 167; 5, с. 205; 6, с. 250; 7, с. 288; 61, с. 2029-2030; Чжи 9, с. 3197; Цай, Ду дуань, гл. 2, с. 58—70; Дун Гуань Хань цзи цзяо чжу, с. 165– 166; Цай, Цай Чжунлан вень цзи, гл. 8, с. 4а—5а.